孔子一生的修学境界

荣耀归来123

孔子一生的修学境界

孔夫子说他十五岁‘有志于学’，立志学习，好学。

‘三十而立’，三十岁他就有成就了，就有显著学习的成绩，他有目标，他有方向，不会轻易改变了；而立，他有立足之处了。

‘四十而不惑’，不惑就是不迷惑，我们今天讲的，不会被外面境界所动摇。我们今天讲诱惑，外面这些财色名食睡的诱惑，他有把握不会受外面诱惑了，四十岁。

‘五十而知天命’，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，造善因一定得善果。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。

‘六十而耳顺’，这个功夫了不起！什么叫耳顺？这个人说这桩事情好，不错，你好；那个人说这个不好，不错，也很好。耳顺，这是很深的定功。

佛门有个公案，这个道场有两个出家人争论，都是什么？为经教里面的东西争论，彼此两个人都不服。甲这个人到老和尚那里去，说我这部经怎样怎样，那个人讲得不对，他讲错了。老和尚听了之后：你对！他很乐意，出去了。另外那个人，老和尚说他对，他不服气，到老和尚那儿去争论，把他的道理说说，说完之后，老和尚笑笑：你也对！老和尚还有个侍者，他们两个走了之后，这个侍者：老和尚，他们两个人，你怎么说他们两个都对？老和尚说：你也对！这是耳顺，他能够调解问题，他不会把问题搞复杂，这是智慧。为什么都对？本来没有问题，怎么会不对？统统对。原理就在此地，天下本无事，庸人自扰之。你那个妄想、分别、执着，给你安慰一下，平了，不就没事了！所以，他有本事把每个人的心都给你摆平，这叫耳顺。夫子到六十岁才有这个本事。

‘七十而从心所欲不踰矩’，那就是《华严经》里面讲的，‘理事无碍，事事无碍’。这是他做学问，读书、求学成绩的表现。不学怎么行？人活到老，学到老，学不了，这在佛法里看得非常明显。

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没有占人便宜的念头

我们凡夫在这个世间，与一切众生结的善缘少，结的恶缘多。为什么会这样？一般人总是想占别人便宜，总是想把别人积得的利益变成自己的，有这个占有的心，所以与众生结的恶缘多，善缘少。我们自己不希望别人欺骗我们，不希望别人占我的便宜，那我们要回过头来想一想，人同此心，心同此理，我怎么可以占别人便宜？决定不能存一念占别人便宜的念头，如果有一念占别人便宜的念头，这个念头叫盗心，你虽然没有盗的行为，你的盗心没有断。

菩萨第一个法是布施，中国古圣先贤讲仁人君子，仁人君子先施，跟别人往来，首先要送礼布施给别人，怎么可以占别人便宜？

占别人便宜这个念头是盗心，这个心不善，这个心不清净。我们占别人便宜，将来要还债，所以诸位要记住，占别人便宜的念头是盗心，你只起这个念头你就欠他，你说多么可怕！决定不能够有占别人便宜的念头，诸位要晓得，占便宜那是真正吃亏。吃亏的人真正有福。古人常讲，“吃亏是福”，现在人都怕吃亏，都怕别人占自己的便宜，这怎么行？

经上告诉我们，不盗得大富。世间人富有的，凭什么富有？凭心地仁慈，没有偷盗的心，没有占别人便宜的念头。

没有占人便宜的念头，这个人纵然现在贫穷，他内心里头富有，他肯定会发达的，为什么？他发了会照顾别人。贫苦的时候都没有盗心，他富有的时候，怎么会不帮助别人？帮助别人，那是愈帮助愈多。

从三世因果上来说，人能不能占别人便宜？占不到。会不会吃亏？不会。我们眼前被别人骗了，损失了财物，你就想到我过去骗他，现在还债，帐就了了；如果不是我骗他，来生他会还我。所以你真明白这个道理，你就不会有占人便宜的念头。

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地藏菩萨化身无时不在
【是大菩萨，于百千劫，头头救拔。】

“是大菩萨”这一句就是指地藏菩萨，地藏菩萨实在讲无量劫中没有离开六道。六道是一切众生最苦的地方，尤其是三途：地狱、饿鬼、畜生，地藏菩萨没有离开这些地方。他也像释迦牟尼佛一样用千百亿化身，“头头救拔”。地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们在一生当中，有没有遇到地藏菩萨？常常遇到地藏菩萨，我们自己不能够觉察。我们起一个恶念，想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身，我们哪里晓得？所以地藏菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们，我们能不能相信？肯不肯接受？不一定，所以罪业还是照做。

我们要明白这一个事实真相，一切诸佛菩萨化身都没有一定，我在前面跟诸位举出例子说明过，感应往往就是刹那之间几分钟。诸佛菩萨见我们周边的人，诸位晓得鬼神可以附身，佛菩萨怎么不能附身？佛菩萨附身就是佛菩萨的化身，在那几分钟当中，藉著任何或者是人身、或者是物身，依报、正报都行，只要能够触动你，让你觉悟、让你回头，都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶，看到你作恶喜欢，看到你作恶赞叹，那是妖魔鬼怪，那不是佛菩萨。所以我们了解这个道理，知道这些事实真相，《华严经》上讲的还会有错吗？凡夫只有我自己一个人，除我之外全是诸佛菩萨的化身、全是诸佛菩萨的示现来度我的，度我这个刚强难化的众生。无论是善人、是恶人，是顺境、是逆境，统统是诸佛菩萨应化的。如果你能够作如是观，能够这样回头，那真的就回头是岸，我们这一生当然能得度。

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荣耀归来123

不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災



                    淨空法師開示



1 凡是遇到不如意的事情，世間人總是會發脾氣，總是會不高興，他不知道這個傷害之大。-

2 佛門當中常說“火燒功德林”，我們自性裡面的功德，這一發脾氣就燒光了，就沒有了。-

3 如果你在臨命終時那一剎那還發一次脾氣，那什麼都完了，那火燒功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，所有一切障礙統統都來了，業障都現前了。-

4 可是幾個人能不發脾氣？所謂“念佛的人多，往生的人少”，為什麼？這一發脾氣就不行了，就成了障礙。-

5 念佛人真正覺悟之後，這個世間一切人事隨他去！他好也好、壞也好，反正與我不相干。要保持自己的身心清淨，經上常講“積功累德”，你那個功德才能夠累積。-

6 “一念嗔心起，百萬障門開”。嗔心可怕！嗔恚一起來之後，誰受害？自己受害。別人有沒有受害？別人決定不受害。你要覺悟，你發脾氣受害的是自己，與別人不相干。--

7 在逆境裡頭千萬不能生氣，要把這個事實真相看清楚，利害得失看明白，你要生氣是自己跟自己過不去，這個事情決定干不得。-

8 “火燒功德林”，那個功德不容易修，積功累德，一發脾氣就燒光，就沒有了。所以你要問問，你有多少功德？-

9 你要想一想，我什麼時候發了脾氣？發脾氣之後到現在沒發，所修的就那麼一點功德，因為前面所修的都燒光了。-

10 諸位要知道，功德是定、慧，三學你要是得到定、得到慧了，那個戒也是功德，戒定慧統統是功德。如果你持戒持得很好，沒有得定，這個戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。-

11 人一發脾氣，定就沒有了，慧也沒有了，所以定、慧很不容易培養。這一生氣、一發脾氣統統沒有了。所以我們講修福德容易，福德你發脾氣沒有關系，那個福德在，不會燒掉的，功德就沒有了。-

12 平常修積功德，無論你是用讀誦，或者是用參禅，或者是用持咒，或者是用種種其他的行門，無非都是修戒、定、慧三學。-

13 好不容易天天在積功累德，一旦一樁事情不稱心、不如意，發了一頓脾氣，你的戒、定、慧三學完全沒有了，無明嗔恚之火把你所修學的功德一下就燒光了。-

14 我們要克實而論，我所修的功德有多少？那你就想想從什麼時候起到現在沒發過脾氣，你的功德就是這麼多。-

15 昨天發了一場脾氣，那麼從昨天到今天，你的功德累積只有一天，如果前面一、兩個小時又發了一次脾氣，你的功德就完全沒有了，這是諸位一定要知道的。-

16 福德是燒不掉的，功德一發脾氣就沒有了。功德跟福德不同，福德是感得三界的福報，功德是了生死，超三界，證大菩提的，這是我們要分辨清楚的。-

17 我們自己生生世世修行所以不能成就，與這個有密切關系。不但我們不能動氣，不能生氣，心裡面有小小不如意都不可以；小小不如意，也會把功德燒掉。-

18 不要說我心裡小小的不高興、不如意沒有什麼大關系，關系很大。諸位要想在這一生當中了生死、出三界，往生不退成佛，我勸諸位同修一定要修忍辱波羅蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。-

19 在不如意的事情現前的時候，自己要很冷靜去想一想，我要不要求生淨土？如果要求生淨土，那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚，決定障礙往生。-

20 佛常常教誡我們要修忍辱波羅蜜，《金剛經》上說的“一切法得成於忍”，一切法的成就得利於忍。-

21“不能忍辱”，這是大病，不曉得“不能忍辱”這個煩惱的嚴重，可以說是非常猛烈的傷害。-

22 一念嗔心起來，功德就沒有了，所以我們一般學佛的人修福德容易，修功德難，幾個人有功德？-

23 功德是定慧，積功累德好不容易，一發脾氣，嗔恚之火把你的功德燒掉了，你的功德就沒有了。你要是修行一輩子，到臨命終時發一下脾氣，整個就完了，太可怕了！-

24 凡是逆境現前，不如意的事情現前，自己要特別覺悟，我已經有一些功德了，現在那個人來勸我趕快把功德燒掉，我不做傻瓜，我不燒掉；這樣，你的功德就能保全。-

25 你如果很聽話，他一叫你生氣，你馬上就生氣，他叫你把功德燒掉，你乖乖地趕快燒掉，這是愚癡，這不是聰明人。-

26 要曉得功德是定慧，你想想看，一發脾氣，定沒有了，慧也沒有了。念佛人的功德，功夫成片、一心不亂，諸位想想，一發脾氣，你的一心不亂就沒有了，你得從頭慢慢再修，這很可怕！-

27 同修們常常感歎到，自己的煩惱習氣控制不住。知道自己有很多不好的習氣，像常常喜歡發脾氣，知道這個不好，但是不能不發，還是一樣照發。這原因是什麼？習氣太深了！-

28 雖然曉得念佛，這個佛號壓不住習氣；發起脾氣來，還能念佛嗎？念不下去了。-

29 雖然念佛，一發脾氣，佛號也沒有了，佛號也不曉得跑哪去了！這就說明我們煩惱習氣太重，佛號太生疏了。-

30 煩惱習氣太熟了，為什麼？天天在薰習，年年在薰習，生生世世在薰習，它怎麼不熟？當然熟，熟透了！所以才搞六道輪回，永遠不能出離。-

31 佛經、名號太生疏了，雖然念經、念佛，壓不住煩惱。壓不住煩惱，就不能往生，臨命終時，還是要搞六道輪回，這個事情麻煩了！-

32 嗔恚心要不得，一定自己要警覺，要提醒自己，在最不如意的時候，也不要發脾氣，不管受什麼樣的委屈，也不發脾氣。-

33 不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災，消掉你的業障。這一發脾氣，不但災沒有消掉，又增長了惡業，你看看這不是很糟糕！-

34 譬如說，人家侮辱你，人家欺負你，他是來替你消災的，我們應當感謝他把災消掉了。他替我消災，我不但不感謝，還要去報復他，那好了，自己罪上再加罪，這就大錯特錯了。-

35 一發脾氣，清淨心沒有了。我們念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片；一發脾氣，成片沒有了，功夫馬上丟掉了，這就是所謂“火燒功德林”。-

36 我們好不容易修積一點功德，魔看了不順眼，魔沒有辦法破壞你的功德，所以他只好找這些境界讓你心裡看了不如意，讓你發脾氣，為什麼？一發脾氣，你的功德就燒掉了，魔就合掌哈哈笑了。-

37 你把功德燒掉了，魔就自在。魔沒有功德，不希望你們有功德。如果魔去逗你的時候，你還是不發脾氣，魔是一點辦法都沒有，沒有法子，倒過來佩服你、恭敬你，他也變成你的護法神。-

38 魔就是這樣子，他不能整你，他就捧你，他就是這個性情，所以妖魔鬼怪都變成護法神了。只要你如如不動，你不怕他，不要怕他挑撥。-

39 所以自己要常常提高警覺心，不管什麼境界，決定不干傻事。最傻、最愚癡的事情，就是發脾氣。-

40 可是有些同修說：有些事情不發脾氣不行，不能辦事。那個脾氣可以發，釋迦牟尼佛也發脾氣，菩薩們也發脾氣，但是他是表演，他不是真發脾氣。-

41 一拍桌子、一瞪眼，把別人嚇到了，乖乖地辦事。其實他心裡頭如如不動，並沒有真發脾氣。那是唱戲、表演，面孔上發脾氣，心裡清淨。-

42 如果外面發脾氣，裡頭也發，那就壞了；裡面不發，外面發，不相妨礙。外頭是形式，無關緊要。-

43 我們要想往生，最低限度要做到許哲居士的標准：一生沒有發過脾氣。從今天起，就不要發脾氣，一直到你往生不發脾氣，你才能真的往生，見得了阿彌陀佛。-

44 你常常發脾氣，換句話說，你這一生見阿彌陀佛的機會沒有了，你等來生來世，哪一生哪一世你不發脾氣，不怨恨一個人，不埋怨一樁事，你念阿彌陀佛才有資格到極樂世界去。-

45 學佛修行修什麼？放下而已！天天學著放下，得真干！把煩惱習氣放下、把貪嗔癡慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。-

46 特別是發脾氣、心裡不高興，一定要放下，為什麼？對自己的身心傷害最大的就是發脾氣。看到別人不好，要懲罰自己，你是個聰明人嗎？-

47 發脾氣，是以別人的不善與過失來懲罰自己！別人好不好，與我有什麼相干，何必要懲罰自己？可是懲罰自己的人很多，常見。所以你要學聰明，不要再去懲罰自己。-

48 別人無論做得對也好、不對也好，與我都不相干，沒有必要去懲罰自己，所以發脾氣是嚴重的懲罰自己。懲罰自己，這大錯特錯！-

南無阿彌陀佛