李炳南居士对邪淫的问答

荣耀归来123

问：五戒之中邪淫一戒，有佛弟子告诉我，戒邪淫常做亲人观想，自可戒。予是卅几岁未结婚青年人，又在芸芸众生工作，外有淫语邪词之引诱，内有生理上之冲动，何况在这亚热带，没有相当佛学境界的我，虽做亲人之观想，亦不能克制魔障。自知生前业重，请指示方法，尤其难者生理上的抑制。

答：在家人原许结婚正淫，又何必专思邪淫耶？纵不学佛而犯邪淫，亦为道德法律所不许，更受因果报应之支配，求快于片刻，受苦于千劫，真聪明人，自能抑制。人云作亲人观，不过方法之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净观行之，试看如何。（注）：五不净观为：

一、种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。

二、住处不净，在母胎不净之处。

三、自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。

四、自体不净，由三十六种不净物所合成。

五、终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。

问：有人未娶妻，亦未侵犯过女淫，但有时欲火燃烧不能自禁，常犯手淫，此患何法可治？此是否与犯女淫同罪？将来受报如何？

答：比犯女性罪轻，因未加害对方也。淫为恶首，意犯之，身手犯之，此种淫习气愈习愈深，念念即在八识田中，将来淫种子（习气）起现行，定牵神识堕落三途（畜生 、饿鬼、地狱），即现在做此事时，冥冥之中，亦有鬼神见之，知环周皆有见者，做此岂不丑乎？纵不解佛理，不闻曾子曰，十目所视，十手所指乎？

问：设有佛子淫欲炽盛，当以何方便法教其离欲？

答：此须分言，若无目标，自意发淫，当想欲火一炽，即是地狱之因，或想火城狱、或想热屎狱，其欲自息。若有目标，宜作不净观，或对长者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，当亦自息其邪矣。

荣耀归来123

佛經中有關於戒色的開示


發布：釋藏洋

　　《華嚴經》說：“菩薩於自妻常自知足。”自己的妻室，淫欲過度尚且不可，還敢去淫亂他人的妻子女兒嗎?《速報錄》說：“我不淫人婦，人不淫我妻。”《冥律》說：“奸人女者，得絕嗣報，奸人妻者，得子孫淫泆報。”從古至今的淫惡罪報案例，在《戒淫寶訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》等種種善書的眾多注釋中，列舉的太多了。怎麼可以不畏懼呢?

　　須知美色本空，嬌姿如幻，艷妝美人不過是裝滿了糞尿的漂亮花瓶、藏著利刃的錦繡皮囊而已。閒居暗室，不可生淫念妄想，即使是面臨邪緣艷遇，也要守住德節，不可喪失良心。當此之時，只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持，應當生起這樣的心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒著我;遍滿虛空的鬼神，正森嚴可畏地監視著我;頭頂上的三台北斗神君，正面對著我;家中的灶神爺、身中的三屍神，正巡察著我!在人天交戰的關頭，如果把得定，則幸福快樂的天堂，轉眼間可以登上去;把不定，則萬劫難出的恐怖地獄，一失足立即就墮下去。懸崖要勒馬，苦海要回頭，在萬難把持之時，要心存萬不可觸犯淫罪的堅強正念。

　　文昌帝君的遏欲文，漢鐘離祖師的戒欲歌，都應當反復熟讀並竭力遵從。無人處不要造作昧良心的罪業，不要去干敗壞道德的淫穢丑行;不要以為妓女優伶是下賤的人，而不加憐憫;不要以為婢女僕人是下等人而不加保全;不要認為私奔而來的美女，是她自投自找，就歡然接納自落火坑;不要認為妻妾是家常便飯，而放縱性欲自傷己身;不要忘了長幼名分，而紊亂人倫綱常;不要污穢了出家僧尼的淨行，而觸犯神怒;不要錯亂了人與動物的界限，而與披毛戴角的畜類為緣;不要因為有私仇，而淫穢其閨門內室洩私憤;不要接觸淫穢之緣，以防引發邪念;不要談論女色和污言穢語，以免惑亂人心。以上是自造邪淫罪孽。此外，引誘良家子弟淫蕩，以及喜好講閨房秘事，並編寫成淫書、繪成淫畫，能誘發人淫欲的，是教人邪淫。看到聽到他人想去行邪淫惡事，不僅不加勸阻，反而歡喜贊成的，其罪惡與自己親犯是一樣的。

　　《楞嚴經》說：“十方如來，色目行淫，同名欲火;菩薩見欲，如避火坑。若不斷淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。”如果刻實而論，即不必實有其事，而只要生起邪淫的念頭，就已經犯下了萬惡之首的淫惡之罪了!所以有志向的，首先要端正自己的身心，以清其源，其次則寡欲以養其德。怎敢恣情縱欲，違背天理，折福損祿，污名失位，減短壽命，招至禍殃呢?《華嚴經》說：“邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。”朱熹說：“世上無如人欲險，幾人能不誤平生。”想想真是令人感到可悲!