大乘的菩萨能够往生色究竟天？

pradyota

色究竟天是三果圣人的往生地，大乘的菩萨能够往生到那个地方吗？

大乘人说说看

念弥陀

能啦！大乘菩萨是发菩提心，修六度波罗蜜，所谓“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，再者三果圣人，以大乘圆教十信位来说是等于五信位菩萨。

【禪定的等級，在大乘裡頭，從初信到如來果地妙覺，總共是五十二個位次。初果阿羅漢所證得的第一個位次，初信位，四果阿羅漢是七信位。那我們用十信來跟阿羅漢的四果、四向來分配，就很清楚，初果定功等於初信位；二果向等於二信位菩薩；二果等於三信位菩薩；三果向等於四信位的菩薩；三果等於五信位的菩薩；四果向等於六信位的菩薩；四果阿羅漢等於七信菩薩。這樣一排列就很清楚，定功得受用，到四果羅漢，就是七信位的菩薩，對於十法界裡面的事情他一清二楚，他超越六道輪迴，往生到四聖法界的聲聞法界，七信位。再提升一級，辟支佛，辟支佛是八信位，比阿羅漢高；九信位，權教菩薩；十信位，大徹大悟，明心見性，提升到圓教初住。十信圓滿，圓教初住。圓教初住，法身大士，大徹大悟、明心見性。《上净下空老法师》】

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舍利弗，我在長時間的輪迴之中，除了未曾到過淨居天之外，好的去處之前全都到過。如果我到過淨居天，將不會再回來這個世間。

依照你的說法釋迦摩尼佛也是修六波羅密而成佛，佛陀自己說不曾到過，到了淨居天不會再回來這個世間。請依四大教法來判定法與非法，不要依人不依法。

楞伽經有記載一位迦旃延佛，在色究竟天成佛，為諸菩薩說涅槃法。這位佛聞所未聞，如果有菩薩在色究竟天，那麼他不可能在人間成佛啦！請不要扯關於示現，演戲這類瞎扯的說法。

按我對大乘的理解，如真有大乘菩薩，他是不可能住與色究竟天的。

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啊啦真神

谷成

如果根据《妙法莲华经》的《普门品》是可以的，《丁福保佛学大辞典》也说第十地的菩萨，将成佛前能在色界之顶，现大自在天子之胜报。

要是根据南传上座部佛教，或许会有不同的观点。以下仅供参考。合十。

【佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。】...【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法。】这是讲能应六天。就是某一类众生应以某种天身才能教化，大士就示现这一天身来给他说法。六天之中，“梵王”指色界初禅天的大梵天王；“帝释”是欲界第二天的忉利天王，也就是民间常说的玉皇大帝；“自在天”指欲界第六天他化自在天；“大自在天”指色界究竟天，这一天的天王叫大自在；“天大将军”是指四大天王的八大将军，比如韦驮天将；“毗沙门”是四大天王中的北方多闻天王。经文只列举了这六天，并非只能示现这六种天，不然大士利他的能力就有局限，所以是以六天为代表，实际能化现一切天身。————益西彭措法师，《普门品讲记》

其次净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。 ————《丁福保佛学大辞典》「大自在天」（节录）：

wusen

天劫一到，所有地狱，畜生，人天人等都往生光音天。

光音天人只依赖光和声音维生，寿命非常长。