慧律法师：佛性，非断非常！

谷成

摘自：慧律法师，《楞严经》讲座，2012.5.20-2012.7.14文殊讲堂

楞伽经的四句偈，背起来！楞伽经的四句偈，佛讲的四句偈，诸位！第一句：有；第二句：无，就是空，无就是空；第三句：亦有亦无；第四句：非有非无。注意喔！这四句偈背起来！离四句，绝百非。你听过这一句话吗？第一句：就是有；第二句：就是无；第三句：就是亦有亦无；第四句：就是非有非无。人家讲说：离四句，绝百非。就是你讲什么，都不对！就是这个重点，所以四句，一定要背起来，人家讲：离四句，绝百非。就是说什么都不对，叫做：离四句，绝百非。有、无、亦有亦无、非有非无。

接下来 [问：何无双非？]喔！你看就是非有非无，要不然就是非断非常，双非，不是张菲，还有欧阳菲菲，那个“菲”，不是！双非，就是非断非常。

[答：断常皆过，若双非，]即非断非常，[则为离过正见，非外道也。]佛性，非断非常，注意听！佛性如果是断，那么如果佛性如果是断，佛性如果是无常，诸位！佛性如果是无常，那么我们五蕴身死的时候，五蕴身是无常法，五蕴身死的时候，那么我们的法身会跟着断灭，我们五蕴身死了，法身会不会跟着断灭？不会！简单讲，所以法身不同于五蕴身，那么法身能不能就是五蕴身呢？不对！再来，法身跟五蕴身的关系，法身慧命如果是无常，五蕴身死了，它就会跟着死，那就变成断见了，法身，如果说亘古以来都是存在的，亘古以来都是存在的，那么变成不同于五蕴身，如果说这个法身不同于五蕴身，那么离开这个五蕴身，变成有一个法身，那么就是常见了，那就是错了！对不对？那么我们这个五蕴身可以修成，慢慢修成，生生世世转换成菩提果，对不对？

如果五蕴身，离开五蕴身，也找不到法身，就五蕴身，也不是法身，所以离开五蕴身，也没有一个常的法身，因此那个常的法身。常见外道，常就失去作用，所以，在楞伽经里面讲，说：大慧！佛性莫作无生解。说：大慧！若一切法无生，即失去妙用。这个就是楞伽经讲的，若说一切法无生，一切法无生，是佛讲的，当体即空，叫做一切法无生。所以大慧跟佛讲：那么佛陀，那么是不是一切法无生？释迦牟尼佛就回答大慧说：若说一切法无生，即失去妙用。体、用是一体两面的，所以一切法无生，是要看在那个角度谈的，生即是无生，生只是缘起，无生，是指当体即空，若说一切法无生，即失去妙用。所以，因此，生即是无生，是在破对相上的执着，但是讲一切法无生，意思不对！何以故！不完整，不够完整，一切法无生，但是般若生，妙智般若而生，就生出妙智的般若，所以一切法无生，是指我执不生、法执不生、分别心不生、颠倒见不生、贪瞋痴不生、我法二执不生、妄想无明不生，是指这个不生，但是摩诃般若生、涅槃妙心生。

因此一定要佛法，它就是……所以看经典，为什么很多人，他看不懂？他看到某一段突然讲这样，他看到某一段又另外讲一个角度，所以这大学教授来跟我谈佛法，他说：益谦啊，你们那个佛经都充满矛盾，一下讲这样，一下讲那样，翻过去又讲这样！那我们那个同学，跟我讲：嗯！对不对？就说：嗯！你们佛经讲的都充满矛盾，全赢！一个人诸事不顺，你们就说：嗯！他业障深重、福报不够啦，对不对？那么一个人做事做得很顺利，虔诚的佛弟子，你就说：这是佛陀的保佑啦！观世音菩萨的感应啦！好的都你们的，我们都没有啦！好的都是你们佛教讲的，我们统统没有啦！所以没有深入佛法的，真的很难！几乎无法理解！那你想想看，师父从大学一年级到现在，几年？四十年！你知道吗？Forty years!后面加S的，四十年喔！才有今天这样小小、微不足道的成就，你就知道：佛法有多难！所以有一个人写信来，就说：师父，我有一天，我是初学佛法的人，麻烦有一天我到文殊讲堂的时候，麻烦你给我开示，如何能够明心见性、开悟成佛？我就讲：要从哪说起？要从哪说起？要不然就像那演歌仔戏的这样，你看！初学佛法，对不对？发心是好的，但是没那么简单！

感恩师父开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。