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发表于 22-2-2017 06:33 PM
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吱喳論壇的話哪句話可以放在心上的? 
是 旋子思 呀, 好歹也是個有腦的人, 在吱喳論壇談佛學太沒意思, 你叫他過來聊聊.
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楼主 |
发表于 22-2-2017 06:35 PM
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你不是tag他了吗?做么他没有过来的 
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发表于 22-2-2017 06:40 PM
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我沒加個 @ 符號, 我 tag 他干嘛? 你把他的帖放來, 就看你要不要引他來而已. 我去引他就以禮不合了.
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楼主 |
发表于 22-2-2017 06:46 PM
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算了,他已经sot了.. 我妈教过我,什么人都可以惹就是不要惹sot的人 
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发表于 23-2-2017 08:54 PM
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发表于 23-2-2017 09:46 PM
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旋子思 有嘗試過各種修行法, 他在十多二十多年前就已經有神秘體驗了, 他的吱喳說的那些帖其實有很多是對的, 只是一些想法很容易被人忽略掉, 就是說看帖的人雖然讀了卻忽略了其中的資訊. 他唯一講錯的就是說他已經涅槃過了然後回來.
從這麼看呢, 他雖然思維很厲害, 神秘經驗也有, 就是沒有謹慎的治學態度. 他有了神秘經驗, 應該自己去訪查到底是什麼境界? 比對其他修行境界的定義, 而不是以自己所認為的, 就直接把自己的神秘經驗冠于涅槃了事. 所以我說, 這是治學態度的問題. 如果真正去考察對比佛教, 那樣的體驗或許叫著止, 連定都還沒到.
他把他的神秘體驗當著是涅槃, 已經有十多二十多年了, 就這樣, 他的靈修程度也待停了十多二十多年. 因為涅槃都到達了, 哪還需要進步呢?
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发表于 24-2-2017 08:10 PM
来自手机
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他的是茨场街涅槃  |
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发表于 24-2-2017 09:01 PM
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有谁读过这部经,这部经有点长,我用了一个小时多读完。
开头是说凡人为什么称赞如来,佛法,僧伽,沙门,修行人等。
佛陀强调不要因为别人诽谤或称赞而忿怒或愉适,这将会是障碍。佛进一步解说为什么凡人会称赞是因为如来沙门等舍离杀盗淫妄,不用刀,杖,心有惭耻,心怀慈悲,有戒德等
进一步说如来沙门的小戒,中戒,大戒,包括不论是非王论,恐怖论,天灾论等等,不伤植物,不伤植物种子,不娱乐,不看相,不占相,不占星,很多很多,想知道可以自己去看梵纲经的小戒中戒大戒。沙门,婆罗门,受施信食彼等人,犯以上的戒,将是人过邪命。
接着来是说种种的见解,很多很多见解,想知道可去看梵纲经,我不是很明白佛说这些见解是否错误,不过最后说是邪见
example 或有沙门,婆罗门等,修行得三昧已得知过去百世,千世乃至百千世,甚至劫以上,说世与我是常住,也有说住的空间坏了时将会搬去下一个空间住,故说世与我非常住。佛没有说是对或错,佛只说他知而不执。经文:
如来知此:“如是执、如是执取此等之见处,将有如是生趣、有如
是之来生。”如来不仅知此,知比此更殊胜者。知而不执取,不执取故,得知内心
寂静。诸比丘,如来如实知爱之集、灭、味著、过患及出离,无执取而解脱。
诸比丘,此即甚深难见、难觉、寂静微妙,超越寻思境界之至微。唯智者所知
之诸法。此,如来自证如、现证已而开示[于世]。诸人唯如实以此赞叹如来,始为
真正之赞语。”
以上经文也说了真正称赞如来的赞语。
还有佛也否定了以下五个是涅盘
欲得到满足和四个禅的境界,共五个。
佛还是说了他知而不执,和上面的经文一样
最后佛说有以上种种见解,就好像鱼被熟练的鱼夫用网捕那样。
最后这经命为义网,法网,梵纲,见网,无上战胜。 |
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楼主 |
发表于 24-2-2017 10:53 PM
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那佛陀是什么样的涅槃?
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楼主 |
发表于 24-2-2017 10:57 PM
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请问还在这世上不过已经解脱了的圣者,还会不会有手淫的?
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楼主 |
发表于 24-2-2017 10:58 PM
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外道 发表于 23-2-2017 09:46 PM
旋子思 有嘗試過各種修行法, 他在十多二十多年前就已經有神秘體驗了, 他的吱喳說的那些帖其實有很多是對的, 只是一些想法很容易被人忽略掉, 就是說看帖的人雖然讀了卻忽略了其中的資訊. 他唯一講錯的就是說他已經涅 ...
所谓的神秘體驗应该是撞邪了 
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发表于 25-2-2017 12:33 AM
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发表于 25-2-2017 07:08 AM
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头顶放光,
冰已成水,水已成气
精已成气,气已成神
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发表于 25-2-2017 07:23 PM
来自手机
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楼主 |
发表于 25-2-2017 09:03 PM
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这是道家吗?
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楼主 |
发表于 25-2-2017 09:07 PM
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不然要怎样讲?
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楼主 |
发表于 25-2-2017 09:09 PM
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这个说法很深下 
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发表于 25-2-2017 09:20 PM
来自手机
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叫狼 发表于 25-2-2017 09:03 PM
这是道家吗?
没看过佛像吗? |
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楼主 |
发表于 25-2-2017 09:31 PM
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佛陀在世的时候是反对有像的存在 
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