觀受無我 －－上惟下覺大和尚開示

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　感受，就是我們的生理、心理對於內外所有一切境界的感覺。所謂「領納為受」，眼、耳、鼻、舌、身五根領納外面的五塵境界，稱為身受；意根領納種種苦樂境界，是為心受。不論是生理或心理的感覺，對於苦、樂的認定是實在的，就是一種受陰。例如，身根接觸外面的氣候，領納冷、暖的境界，而產生一種覺受，這一種覺受就稱為受陰。

五陰覆蓋自性光

　　為什麼叫作「受陰」？陰，就是障蔽的意思，就像太陽的陽光被雲所障蔽，光明不得現前。我們的身體和心理，為色、受、想、行、識五個境界所障蔽，所以迷惑、顛倒，造種種惡業，流浪生死。《心經》裡提到「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，把色、受、想、行、識五種陰境照破，本心就能現前。

　　假使不了解受陰虛妄，就會產生貪著，追逐樂受，因而起惑造業。社會上一般人多半是為了享受，認為財色名利、功名富貴，能使自己得到生理和心理上的滿足，所以拚命追求、拚命占有，最後鋌而走險，造了惡業，現在受法律制裁，未來受因果輪迴等苦果。因此，觀受虛妄是修行得解脫的根本。

觀受是苦盡虛妄

　　受有三種，一是苦受，一是樂受，一是不苦不樂受。在順境中產生樂受，在逆境中則產生苦受，如果不是順境也不是逆境，身心的感覺不苦也不樂，就稱為不苦不樂受、捨受、中庸受。

　　一般人都知道「樂極生悲」，因為樂有壞苦，它會壞掉，是無常的。舉例來說，坐在名車上，感覺很威風、很舒適，開到路上出了車禍，車子撞壞了，人也受傷了，樂就變成了苦。有些人貪吃，吃的時候又香又甜，吃得太多，腸胃吃壞了，是不是樂極生悲呢？因此，遇到快樂的事情，自己要沉得住氣，因為世間一切快樂都是虛妄不實的。佛法告訴我們要保持心當中的平靜，對任何境界不憎不喜，要有定力、要有智慧，時時警念無常，了知一切都是虛妄。

　　苦受有苦苦。外在的種種不如意，屬於違逆的境界。我們的色身有生苦、老苦、病苦、死苦……八苦交煎，有了身苦，一定有心苦，身心不得安定，這就是苦上加苦。例如，貧窮下賤的人，沒有社會地位，遇到不好的老闆把你當奴才看待，受種種剝削，這不是苦上再加苦？

　　了解身體是苦，就要藉這個色身來修一切善法，才能夠轉苦為樂。眾生執著身體為實有，造了種種惡業，不了解身體會壞掉，等到壞掉了才知道是苦，已經來不及了。所謂「不見棺材不掉淚」，一般人不知道這個世界就是一個苦海，往往在苦中作樂，等到快要死了，棺材現前了，才知道人生是苦，什麼都帶不走。因此，了解這個道理以後，從現在開始不要造苦的因，未來絕對不會受苦的果報；現在要種出世的因，未來就是得到三昧，乃至於證到涅槃。

　　什麼是不苦不樂受？一般人說「知足常樂」，無論是身體或心理都感到很滿足，心不住在順境，也不住在逆境上，好像悠哉悠哉的，不感覺樂，也不感到苦，就稱為不苦不樂受、捨受、中庸受。一般人認為這樣就是平靜、就是豁達，其實心當中還有微細的生滅念頭在遷流，屬於行苦，還是輪轉三界。所以，樂受是與貪心相應，苦受是與瞋心相應，不苦不樂受是與癡心相應。

　　要離苦得樂，第一步，先要思惟樂有壞苦、苦有苦苦、不苦不樂有行苦。第二步，思惟樂是虛妄，苦也是虛妄，不苦不樂的那個心也是虛妄。苦與樂，都是我們這個心的分別和執著，都是虛妄心，沒有一個真實不變的「我」存在，這就更上一層樓了。經云：「諸法緣起，緣起性空。」「凡所有相，皆是虛妄。」思惟這些道理，才能轉識成智，才能把過去錯誤的觀念、執著的觀念、顛倒的觀念轉過來。最後，藉由思惟這個道理悟到諸法空相，證到真空境界，就能得到解脫。