「自性見」與「空性見」

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文：唐岐
「自性見」是對外在現象或心識活動執著「實有感」， 執有「固定」、「常性」、「自有」、「不變」的本質，隱晦難明，屬於潛在的觀念；但是我們可以從「貪瞋」的現行或「憎愛分別」中去覺察到自心的「自性見」，比如從「得失、毀譽」中覺察到擁有、渴愛的執著。只要存有渴愛、憎愛分別，就存有 「自性見」。或者在觀念上、知見上，存有「至高無上」、「絕對唯一」的知見時，就能反照到內心執有「自性見」；或在個性上有「自大傲慢」、「優越感」、「自卑」、「墮落」等等，就一定有潛伏的「自性見」。又如愛美的人，感嘆容顏衰老時，「自性見」已悄悄的生起。
「空性見」是洞悉諸法因緣所生，緣生緣滅，沒有固定不變的本質。「空性見」是「自性見」的反義詞，也是破除「自性見」的葯方，比如法談中不預設立場，不會以「我」為中心，能夠明白各人有不同的學習因緣，會有不同的看法。這種明白諸法因緣生，隨因緣差別會有不同的見解，不會在岐見上生起「對錯」的對立，就是具有「空性見」。
「空性見」的心念，處於十方位，完全沒有侷限性，有著無限的開創性，不會固步自封。心靈處在開放性的狀態，遇到挫折時，不會墮在「消極」中；在人際互動上，不會被主觀的喜惡所侷限，會展現出「包容」的大格局。
「空性見」在修習上，慨略如下：
一、慨念的勝解。亦即對「空性見」與「自性見」的法義無疑無惑。
二、從「六根對六塵」中，觀察現象「無常」或「緣起性空」。比如色身有生老病死或觀察一切現象，無不剎那遷變不息。
三、從身心五蘊「色、想、行、識」五蘊中觀察「因緣所生」。一切身心活動的「知覺與感受」，都依於因緣合和而有，緣生緣滅。
五、從「起心動念」中，覺察到「貪瞋痴」的執著。只要有所執著，就一定執於「自性見」。
只要觀察到「自性見」，就可以施以「空性見」來瓦解、破除。