佛陀的幸福课 ：用正念消除习气

呆呆的宝宝

当你好不容易有些时间可以放松一下，
让自己放下手边所有琐事，走到室外的露台歇一歇。
你在露台的椅子上坐下来，轻轻叹息，感觉一阵轻松。
好不容易！你终于感觉自在，可以尽情地享受幸福。

然而，不过一会儿，你的思路又开始飘荡。
在几乎没有意识到那些想法的情况下，
你的心思已经离开露台、离开那张椅子、离开室外好远好远。

突然间，一个能量从你里面升起，而你并没有怎么察觉，
只是开始扫扫露台的地板、弄弄园里的花草，把环境整理一下。
在你意识到之前，你已经替自己安排了工作，又开始忙了起来。

又或者，你决定来禅定一会儿，
坐在椅垫上并且找到一个舒服的姿势。
你专注地进行几次呼吸，但突然间，同样的能量在你里面升起。

一开始，你的心思渐渐飘走，微妙地让你没有察觉。
突然间，感觉身体痒痒的，你发现自己正在抓痒。
身体开始不舒畅了起来，你开始扭来扭去、动来动去，
想调整一下姿势。然而，当你动得愈多，你就愈想动。

这时你想起有一通重要的电话要打，
所以你提醒自己打禅结束后要记得打电话。
但是，你却不能把打电话这件事情抛在脑后。

你打算暂时不去想打电话的事情，但越是抗拒，
打电话的想法就愈是清晰。你告诉自己：
「算了！我先去打电话吧！打完后再回头禅定。」

于是你打了电话，然后回来打坐，
然而这通电话让你想起了一些其他的事情与烦恼，
此刻你比刚刚更焦躁不安，你的身体不停蠕动。
最后，你只能放弃打禅，
干脆去做点别的事情—而且，做什么都好。

上述这股能量升起时，代表你遭受了习气（vāsāna）的侵扰，
你就像个傀儡一样被习气摆布着。
你以为你掌握着自己的思路行径，但其实不是—是习气在掌控你。

虽然，这些焦躁不安的行为看起来无害，
但是有些习惯却不是想像中那么简单。
那些摆布着我们的习气，让我们做一些没有助益的事，
让我们与幸福背道而驰。
因此，我们需要学习观照这股习气，
并且将它们转化成幸福的能量。

佛陀用了许多强烈的例子来说明习气的本质。
他将习气比喻为一个被丢向火堆的人，
被丢的这个人惊恐地想逃离被火灼伤的命运，
但无论他如何挣扎，就是无法抵抗，只能直扑火堆而去。

佛陀又以一个极度口渴的人来形容习气。
当这口渴的人就要喝下一大瓶水时，
有人突然出现警告他那瓶水是有毒的，
然而口渴的感受让这个人无法抗拒，
即使明知道喝下水会中毒，却还是将水喝下。

佛陀也将习气形容成一只小鸟偷走了一块肉。
小小鸟叼着肉企图想要飞上天，这时飞来一只大鸟，要将肉抢走，
而小鸟就是不愿意把叼着的肉松开。
小鸟知道自己极度可能被大鸟杀死，
却还是不愿意松开喙中宝贵的肉。

在现代心理学中，这种不能抗拒的力量叫做「制约」。
由于受到制约，人们面对类似的情况时，
倾向用过去相同的方式回应。

我们行为的结果——不论正向或负面——
决定下次我们是否会再使用同一种方式回应。
我们比较容易重复过去获得正向结果的行为，
比较不会重复过去获得负面结果的行为。

更重要的是，对行为而言，
短期间内发生的结果比长时间造成的结果具有更强烈的影响力。
由于制约的作用，即使我们知道做了某件事，
长远来看可能带来不好的结果，但只要立即有效果，
就会让我们难以抗拒地去做，正因如此，
所以那些即使有乳糖不耐症的人，
还是会为了满足立即的口腹之欲，将肠胃不适的后果放在一边。

人有时候会如同实验室里的小动物一般，
被深深地困在制约之中，当实验的小动物被电网施以电击时，
一开始可以明显感受它正承受着压力，
会疯狂地想找到逃脱电击的方法，

一旦他「发觉」无论做什么结果都一样时，
它就会放弃任何举动了，即使实验者改变制约条件，
如将电网改为一半通电一半不通电，
小动物因为已经不想有任何作为，
永远都不会发现只要跑到电网另一边，
就可以避免被电击的命运。

因为小动物的那种「无论如何都会遭到电击」的无助感
已经让它放弃希望，不再试图寻找答案。
习气就像制约一样影响深远。
虽然我们有时候会突然决定跳脱控制并作出有意识的决定，
但大部分时间，我们都被习气无情地操控着。

习气的力量比我们想要改变的企图强得太多，
让我们感觉自己只能持续过着消极、不开心的生活，什么也不能做。

当制约或习气迫使我们做出那些明知与自己福祉相违的事，
当我们的习惯太过根深柢固无法轻易改变时，
其实那正是我们练习不去对抗它的好时机。

当改变的过程造成痛苦，你就该知道你已经过度苛求自己，
而苛求并没有产生效果，因为苛求，
就像在火堆里面加了柴火，或喝水的渴望加强了一样，
会让我们不顾任何危险地往火里跳或喝下毒水。

你也会看见，当你愈对抗，情况便愈糟。
对抗让我们产生压力，
同时也让我们更坚持去做那些我们不想要的行为。

如果坚持用对抗习气的方式，期待能带来快乐，
你就只会永不停歇地挣扎：更多内心的挣扎也会不断产生，
诱使我们离幸福愈来愈远。

幸好，还有别的方法。除了感觉无助与不断挣扎两种选择之外，
我们可以透过正念来帮助自己消除习气。

我们可以用一种接纳的心态与一颗清晰慈悲的心，
来感受正在发生的事情，
到底是什么外在因素诱发了这个你不想要的行为？

又是什么内在因素—思想或是情绪——
让你一直朝着不想要的方向前进？

你在身体的什么位置感受到习气正拖拉着你，
那又是怎样的感觉？
现在你有什么感觉？之后又会是什么感觉？

试图寻找那些感觉之间的因果关系，
让自己将注意力放在呼吸上，
并且冷静、清晰、宁静地看待这些感受。

正向的改变并不是来自于混淆、恼怒与冲突的心思，
而是来自于正念，不断滋养你心中正念的能量，
那么，那些原本看似不可能的事情，有一天你将能够做得到。


摘自：『佛陀的幸福课』

Roy_Tantra5053

有意思的文章。

其实关于无法集中精神，思绪很容易飘散的问题，那是因为很多人忽略了“意志力”这种品质。

多数人觉得禅定，好像就是坐坐那几下，就会有不可思议的体验发生。其实在此之前，如何磨练意志力才是先修课。

有些日本僧侣会选择在冰冷的瀑布下念经，忍受寒冷的侵袭，忍受瀑布高压的打击。听说...藏密的一些不外传的修行法，有一种就是三天不睡觉，然后逼自己保持清醒。可能有些人会笑说这些苦行僧的方式，佛陀老早就不屑用了。但我认为，苦行就是极端点的戒律，戒律同样是磨练人们意志力的一种修行，只是倾向比较温和的方式。

如果我们弄懂当中的原理，其实根本不必纠结苦不苦行的问题，而是你能挑战多少才是重点。比如说...征服马拉松，门外汉也许觉得体力好就可以，但经验告诉我，跑马拉松是一项有趣的挑战，体力就算允许，你还会发现很多时候总是“不在状态”跑不出全程，其实马拉松真正的秘密...是心率的控制，换句话说...其实是步伐，动作，呼吸，思想的一心不乱，这是不是和禅定很相似呢？

如果你可以征服马拉松，像什么想打电话，又抗拒，越抗拒又越想打的娘骚味也会消失，你的意志力存粹就是强大到可以一心不乱。