VIPASSANU 观障

吉祥如意

觀障是負面的成果—由毘婆奢那(VIPASSANA)引起的染污

在了解從色-名一直到罪惡及功德的所有這些之後，我又生起更多的智慧：了知這個、那個……乃至頭都痛了，不管生起什麼我都很清楚，所以當我跟別人說時，他們都不得不信服。達到這樣的了悟，就會生起喜悅和歡喜(即喜障)，但這些是迷惑，會使你忘了觀照色-名，反而迷失在你剛了悟的智慧上。

這種智慧是一種觀障(由毘婆奢那而來的染污)的智慧，但是當時我並不知道我有這些心態，就好像一個醉漢，誰的話都不聽，還堅持說自己沒醉，甚至越醉就喝得更多；發瘋的人也一樣，如果有人跟他說不要去或不要說，他反而更要去、硬要說，如果有人帶他去醫院看醫生，他不會想去，因為他不知道自己瘋了。

一個人觀障(由毘婆奢那而生起的染污)越多，就越是會自言自語、自我解釋與自我闡述的情形。我當時就是走路自言自語，站著自言自語，甚至會在心底無聲的喃喃自語，坐著練手部規律動作時也自言自語，這就是觀障(來自毘婆奢那的染污)的智慧，但我當時不知道自言自語的原因，這個就是它的原因—由毘婆奢那而生起！

因此我才說：不管你遇到了什麼東西，不管你看到了什麼顏色、光明、鬼魅或天神，那都不是智慧！我曾經驗過這些，我知道所有這些東西，並且我現在可以很有自信地說我不信靠任何人，但那個時候，我還沒了悟，正當我在經行時，看到樂透號碼出現，我真的清楚地看到。你認為那是怎麼一回事呢？其實，那是因為我的心正在妄想而我沒看見自己的心。那時我正來回地走來走去，然後就看到天空中出現這個跟我的手一樣大的號碼，我轉身過去還是能看到，當時我還真有點想去買個樂透來中個頭獎呢！…後來，我又看到我全身的骨頭晃來晃去，不過還好！我有覺知。最後我並沒有去買樂透，而是坐下來，抬起腳，指向數字，然後心想：“那不是真的，我這腳跟才是真的！”然後剎那間，那個號碼就消失了，它就是這麼自然發生的。

培養覺性時，不要中斷或產生任何的空檔，要真的下決心好好練習！現在我要警惕你們：“不管你了悟了什麼，比如：了悟色-名、色身動作（色法）-心的動轉（名法）、法就是我們；了悟身病、心病；了悟苦、無常、無我；或了悟世俗法、宗教、佛教、罪惡與功德；千萬記得！通通都別要它，不要讓它變成你的焦點！”那樣才能圓滿你的覺性。


這些所了悟的東西都是(能)觀智 (insight, 內觀智慧)的(所)觀境，初階練習階段的所觀境是屬於色-名的層次範圍，除此之外的其它所觀境或從它們生起的層層觀智(insights)則都不是真實的東西：所以不管你了悟了什麼東西，你必須明白，那些都不是真的！我告訴你，如果是我，就不會相信那些！看到這些東西時，要放下，隨它去，找回覺性的感知，這是我的教法與體悟。



——隆波田

谷成

顶礼隆坡，随喜分享。sadhu x3

吉祥如意

Vipassanu

After we have attained Roop-Nahm Objects, this is the end of the basic stage.  Someone will stop practicing because he thinks that he has attained the highest Dhamma.  At this stage, knowledge will arise endlessly and we will be proud of this knowledge.  When thoughts arise, he does not see them, and then gets into them.

One who attaches to Vipassanu will be talkative and arrogant.

The knowledge of Vipassanu will soon be forgotten and makes man too proud of himself.  This is called Vipassanu.

The solution is doing rhythmic movement with ease, do not concentrate or desire for the result.  Do the movements lightly and gently.

When thought arises, be aware of the bodily movements.


（中文）

—— by Luangpor Teean Jittasubho

吉祥如意

當我完全地了悟色-名及其它所有色-名層次的所觀境時(基礎修習階段)，我還不知道那是觀障(由毘婆奢那引起的染污)，也不知道解慧與偏邪異見。但當我反過來觀照自心(進入對治自心修習階段)，而覺性強大迅速到能跟得上念頭並能對治、阻斷它的時候，我的心發生一次兩層轉變，就是這次的兩層轉變讓我體悟到初步覺悟(即証初果)的重要性，也了解到基礎修習階段那些體悟是觀障，是毘婆奢那引起的染污。但我這時候還不明了解慧與偏邪異見，我是在這之後才明了的。

道聖諦是能達到滅苦的修行法門，我依循四聖諦的真義而了悟了苦聖諦、集聖諦(苦的因)、滅聖諦(苦的滅)與道基諦(滅苦之道)。依我實修的理解，苦(Dukkha)就是念頭(苦聖諦)；起先我只了解到表皮，後來才了解就是這個念頭，是我們苦的來源(集聖諦)。道聖諦就是用覺性去觀照念頭，當你能這樣觀照時，就能夠跟念頭分開來，就能解脫痛苦，苦終結了就是滅聖諦(Nirodha)，佛陀說：「此是滅，汝應證。」當你解脫了痛苦，證得了苦滅，這就叫做証悟、如實真知，那就是滅聖諦。有人可能想知道要怎麼修？答案是：培養出覺性，然後觀照念頭，這就是道聖諦，也就是：能夠直通滅苦的修習之道。

我了悟苦的原因，智慧一個接一個生起。那好比把杯子加滿水，再倒一些出去，剩下一點水，當水變少了又再加更多一點上去，當它又減少時，我們再繼續不斷地把它加滿。又好比下雨，雨水乾了之後又再下雨。說是這樣說，但修習之道則是要培養出正念，獨自用功，不要說話和閒聊，要培養出更多的覺性，那麼它自然會燃起熊熊大火。

我覺悟的那天，我了悟了貪、瞋、癡，破除了它們的疑惑，並且能夠進一步斷除它們，同時我又了悟四個客體的色法，亦即：受、想、行與識等四蘊，它們也叫做名-色(名之色)。我那天覺悟到沒有瞋、癡、貪，只有名-色，而且名-色裡頭並沒有苦；隨後，我又了悟煩惱、貪愛、執著、業；我心中第二次生起轉變並且煩惱執著斷除了。這事發生在(第三天)晚上，那時我繼續經行和練習手部規律動作的禪修，最後時間到了，我就去睡覺。


—— 隆波田