死随念

三法印

6.7 死随念
[我的死亡是必然的，我的生命是不确定的 （maraṇaṃ me dhuvaṃ，jivitaṃ me adhuvaṃ）；
我必定会死（maraṇaṃ me bhavissati）；
我的生命将以死亡终结 （maraṇapariyosanaṃ me jivitaṃ）；
死，死（maraṇaṃ，maraṇaṃ）。]

讲到‘死’这个字眼，一般华人都特别忌讳，尤其是在华人新年时，‘死’字更成为过街大老鼠，仿佛所有与死有关的事情都与不祥、不幸、倒霉、衰运挂等号。在日常生活里，一切牵连到死的事物都被华人视为洪水猛兽般。所以，与死同音的字语都无辜被扯下水。其中一个最倒霉的字就是数字 4 了。华人、日本人和朝鲜人最忌讳与‘死’发音相同的 4，他们视 4 如蜮，买房、择日、选车牌和电话号码时要尽可避开 4。有些医院、旅馆、 办公楼、电梯是找不到第 4 层的，也没有 4 号 房或 4 诊室。为了顺民意，有的国家甚至不得不宣布停止使用4号门牌。
在日常生活中，人们尽可不经过棺材店、殡仪馆、火化场、坟场等散发着死味的地方。有时看到前方有家户在办白事，内置的‘自动调制制线路（automatic modulation limiting）’马上驱动，无意识急转弯或绕道而行，以免被冲煞。
有些地方的居民集体抗议住区搬来了不受欢迎的‘不速之客’ ——临终关怀医院。他们踩碎医院的展架，撕毁宣传资料，不希望看见救护车和出殡车每天从他们的家门前经过。他们拉起 ‘反对在小区里设太平间’的横幅向路人抗议：“我们现在生活在紧张高节奏的生活中，如果让这种医院建成，给人增添压力，成天紧张，怎么工作？怎么生活？反对！反对！抵制！抵制！”如此的事可以发生在很多怕死的地方，他们根本不想嗅到一缕死亡的气息。
然而，万古千秋从英雄到枭雄不曾有人成功逃过死魔的罗网。 死亡只是生命戏剧的另一场谢幕而已，并不会因为绝口不道就不会到来，早晚总要面对。我们可以想象那些平时闻死丧胆的人们，当他们面临自己或亲人的三长两短时会处在一个怎样焦头烂额的窘况。
鸵鸟式的回避只让人更不容易以一颗平常心来面对死亡，也大幅降低了投生的把握。就像有一天监考老师兀突对学生们宣布：“今天有决定性升级或留级的突击考，请大家准备。”这时，平时没有温书的学生就会如临大敌，他们大喊抗议：“不公平，老师没有早早公告这个关键性考试的日期，我们都还没有准备好。”记住，棺材躺着的不是老人，而是死人。死亡不是老了以后才会发生的事。要知道贴在骨灰碑的相片很多都是黑发，正在骄傲地歌颂青春万岁的年轻人。生命就是那么残酷和无奈，死亡就像决定性突击考一样随时随地、无声无息地， 毫无预兆的降临，由不得我们说公平不公平，也不会等待我们是否已经准备好。
当死亡真正降临时，往往落得六神无主、惊慌失措的就是那些平时顾忌谈死的人。在失魂落魄的情况下，亡者抱恨黄泉，方寸大乱的亲属们也无法在真惠上提携亡者最后一程，就像平时没有温书的学生一样，双方在突击考试的表现中都不及格。学生不及格的后果还不要紧，大不了留级，但人生的大终考不及格的后果是：bye bye！不祥的选择，只好回到恶趣老家报到去了。
若不想考试不及格那应该怎么办？平时就要多温习功课，为考试做好准备。在佛陀教导的四十种业处中，有一个很特别的修行业处，就是死随念。佛陀说：
「应修习念死。告诉自己：
我的死亡是必然的，我的生命是不确定的 （maraṇaṃ me dhuvaṃ，jivitaṃ me adhuvaṃ）；
我必定会死（maraṇaṃ me bhavissati）；
我的生命将以死亡终结 （maraṇapariyosanaṃ me jivitaṃ）；
死，死（maraṇaṃ，maraṇaṃ）。
没有修习念死的人在临终时刻会颤抖悚悸。他们在困惑中死去，并常常害怕地尖叫，正如一个没有手杖的人，意外地在路上遇到一条蛇而恐惧。那些修习念死的人在临终时没有理由感到害怕。就如一个坚定的人看见一条蛇，即便还有相当距离，以手杖挑起那只蛇并将它扔掉。对死亡有正念的人也会保持正念去面对死亡，因而投生善界。」
所以我们应当每天每夜修习死随念，佛陀说念死会得到大利益。（《增支部•六集•念死经》）
当世人千方百计回避死时，只有佛陀教导弟子们要时常忆念死。很多不解佛教的人时常批评佛教整天到晚不是在讲苦，就是讲死，是很悲观的宗教。大智慧的佛陀教导我们修习死随念是让我们活得悲观消极的吗？大悲心的世尊指导我们如实看苦是让我们活得更苦的吗？肯定不是的。让我们看看一个时常念死的人是怎样生活的。
由于他醒觉到自己无时无刻都会与死神碰面，只是不知道几时而已，于是他每时每刻都享受着生活。他特别珍惜身边的每一个人，因为他不知道待会是否还有机会见面，也许是自己先从这个世间 checkout，也许是身边人。这一分钟，我们还在一起， 下一分钟，也许一切都变了。人的一生如果只能活到八十岁， 算算只有不到三万天，每一个当下，每一个现在，一去不返， 谁都不知道明天和下一世哪个先到来。
生命无常的警钟就是无时无刻敲击我们每一个人，死魔时常不爱牌理出牌的莅临在门前，从来不会给我们发什么预告信，走 时也没有讨价还价或延迟的余地。有时早上才见面的，下午可能彼此就与世相隔了。很多怀藏在内心深处的心底话永远再也没有机会表达出来。做孩子的来不及向父母表达感恩和道歉， 为人夫妻的来不及传达彼此的爱。应该要做的事再也没有机会做了，到时才懊悔不已。
澳洲有一位叫布朗尼·维尔（Bronnie Ware）的护士兼作家写了一本很有名的书：《The Top Five Regrets of the Dying（中文 版：你遇到的，都是贵人）》，总结了她多年以来在病床所接触的临终病人时常向他倾诉的五大遗憾事：第一件“但愿当初 我有勇气活出我真正想要的生命，而不是活出别人想要的生命”，这也是最多人在生前最遗憾的事；第二件“但愿当初我没有花太多精力在工作上”；第三件“但愿当初我有勇气表达自己的感受”；第四件“但愿我能与朋友多联系”；第五件 “但愿当初我能让自己活得更快乐一些”。布朗尼·维尔总结的五件遗憾事，归纳得到就是没有及时爱、珍惜和奉献。她在临终人的床边亲眼目睹的生命回顾，没有一个是欣慰自己买了多少东西或拥有更多。最令临终者挂心的倒是他们如何过了这一生，他们做过了什么，以及是否曾经为身边的人提供了正面的影响，无论是家人、社群或任何人。只有生命到尽头时，人们才会醒觉到自己失去了什么，错过了什么，那时已经太迟 了。
时常念死的人对需要做的事不拖延。及时对父母亲尽孝，所以没有所谓‘子欲养而亲不待’这回事。他也会对身边人多一份关怀、体谅和爱语。当他吸进生命最后一口气时，回想自己应该说之语已说，应办之事已办，应行之善已行，应持之戒已持，应修之法已修，他会在含笑中呼出生命的最后一口气。
曾经从鬼门关走一回的人们几乎都有一个共同点，就是当他们回想起以前曾经非常在意的事情时，都会觉得自己幼稚可笑， 为什么当时会为了那些鸡毛蒜皮之事动肝火或伤情？站在死亡的面前，这些大小怨怼已经显得眇乎小哉了。有过与死神擦肩而过的体悟和时常念死的人们自然容易看得开，也更容易原谅。没有什么事情在死后还会继续纠结不清。与其让拿短短几十年的光阴为这些糠秕小事烦恼，倒不如多争取时间让自己清净快乐的过活，不要为琐碎事跟自己、跟别人过意不去。当自己的躯壳回归大地时，地球还是继续公转，旭阳继续东升，人们还是回到平常的步伐，没有多少人会再惦记我们过去的恩怨情仇了。因为健忘是人类的本性。
人们之所以会放逸懈怠是因为他们以为自己还可以活很久。如果人们能接受自己随时都会死，他们会有更强的觉知，而不会那么傲慢自大、充满自负。他们会更倾向于变得谦恭，过谦逊的生活。他们的心会变得柔软，其心将倾向于善行而非不善行。
如果人们都能醒觉到每个人都会死亡，世间会没有战争和仇杀。领袖们不需要彼此费神费力的调兵遣将，杀来戮去，时间一到，敌方自然会被死魔大军收服。因此，我们看到贪、嗔、 妒与悭所带来的人为灾难可以通过念死来解决。单单念死就能够解决世间多数的问题了。可见念死并不会让我们活得消极， 而是让我们生活的品质变得更好。
要如何活得好，就要先学习如何死得好。反之亦然。要如何死得好，就要学习如何活得好。当我们还在活着的时候，要意识到我们无时无刻都会死。如果我们临死还没有觉察到这一点， 我们可能没有真正地活过。我们对死亡的害怕程度与我们对生活的满意程度，在比例上是正好相反的；也就是说，当我们越畏惧死亡时，越难过着满意的生活。当一个人没有死亡的焦虑时，就表示他的生命已经活得很有意义了。在安宁疗护界的前辈们就有一句名言：“最能安然逝去的人，是活得最丰富，最有意义的人。”
国际精神医学大师欧文·亚隆（Irvin David Yalom）说：“面对死亡并不导致那种会剥夺所有生活目的的绝望，相反，它可能成为一个让人过更充实生活的省悟体验。尽管生命的肉体性质会摧毁我们，但对死亡的意识却拯救我们。”
平时培养健全的生死态度远比被患上绝症后临时抱佛脚更为重要，更有真实的人生意义。
Source:
吉祥的选择——迈向光明的生命
佛护尊者·舍喜尊者——合编

moon_boy

這就是佛陀厲害的地方，無論在生老病死的環境都可以輕易得定，心境平和

死亡面前也可以入定。

在器官的衰敗病態的不靜觀也可以輕易的入定得寂靜

『（覓寂尊者）過去世菩薩曾經為農夫的時候，常常與家人修行死隨念。那日耕作時候菩薩得知兒子死了，並不悲傷，很正常的耕作，只是叫家人把相關用具減少一份（本來是有菩薩和他的兒子兩份的）。天帝的座位發熱，心中有所感念，當瞭解到這件事情後，再看到菩薩淡然的神色不由驚訝。問農夫是否兒子經常忤逆他？農夫說，不，這是柔順的兒子。天帝很奇怪，問為什麼菩薩神色如常？菩薩說因為常常修習死隨念的關係。 』

這故事是摘自蛇皮喻 本生經
可以看見菩薩當時還不是聖者，但透過死隨念練習，依然在至親摯愛死亡時，心境平和。（換作一般人，早就哭啼啼，呼天搶地，痛不欲絕）。

很高的EQ.

死隨念可以位列四大保護禪，是有其道理。

polapola112

如何解决烦恼,,,??

三法印

polapola112 发表于 16-11-2016 06:05 PM
如何解决烦恼,,,??

你烦恼什麼？

polapola112

三法印 发表于 16-11-2016 06:21 PM
你烦恼什麼？

也不知烦什么,,,感觉很烦,,,

三法印

polapola112 发表于 16-11-2016 06:23 PM
也不知烦什么,,,感觉很烦,,,

你几岁?

hawmes

生...就是準備去死.
你想怎樣死?

hawmes

polapola112 发表于 16-11-2016 06:23 PM
也不知烦什么,,,感觉很烦,,,

那你還煩甚麼?

polapola112

三法印 发表于 16-11-2016 06:48 PM
你几岁?

有关系？？

三法印

polapola112 发表于 9-12-2016 05:05 PM
有关系？？

有关系，都不知烦什么。。。

polapola112

年轻人烦钱,,,爱情,,

三法印

polapola112 发表于 9-12-2016 05:30 PM
年轻人烦钱,,,爱情,,

那你是知道烦什么的。钱和爱情

绑心大法王

polapola112 发表于 9-12-2016 05:30 PM
年轻人烦钱,,,爱情,,

有必要自己烦自己？？？

30624700

死随念给我们力量去培育出离心，让心平静下来。

polapola112

30624700 发表于 11-12-2016 04:48 PM
死随念给我们力量去培育出离心，让心平静下来。

多谢大师,,