死隨念

吉祥如意

南传的死随念课诵文(Maranāussati)

当我们看到别人死亡时，我们应作如是死随念思惟；生命就像风下之灯，随时它都会熄灭。
（Pavāta dipa tullyāya, sāyu santati yakkhayam, parūpamāya sampassam, bhāvayye maranassatim.）

一个享有大富贵的人亦都死去，有一天我也将会死。
（Mahā sampatti sampattā, yathā sattā matā idhā, tathā aham marissāmi, maranam mama hessati.）

凡是生下来的，都会死去。（死魔就像斩首官一般，等待着机会毁灭人。）
(Uppattiyā sahevedam, maranam āgatam sadā, māranatthāya okāsam, vadhako viya esati.)

生命从生下来那一天起，不曾停留过片刻，像太阳升起后，急急的走向日落。
（Isakam anivattam tam, satatam gamanussukam, jivitam udayā attham, suriyo viya dhāvati.）

生命的现象犹如闪电、水中泡、叶上的朝露、水中痕、像死敌必定要执行杀人的任务一般。没人能躲避死亡。
（Vijju bubbula ussāva, jalarāji parikkhayam, ghātako varipū tassa, sabbatthāpi avāriyo.）

若具有大福德、大智慧与大神通的佛陀都不免于死，何况是我？
（Suyasatthāma puññiddhi, buddhi vuddhe jinam cayam, ghātesi maranam khippam, kātu mādisake kathā.）

每一刻我都在逼近死亡，或因吃错食物、或因身内的疾病、或因外来的创伤，一眨眼而已，生命就结束了。
（Paccayā nañca vekallya, bāhira jjhattu paddavā,
māramoram nimesāpi, marmāno anukkhananti.）



法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro)

吉祥如意

最近血腥暴力的事件非常頻密，覺得［死］就不過那一瞬間。

每天憶念死隨念，把每一天都當成是自己生命中的最後一天。盡力在每個當下把事情都做好，想做什麼就盡力去做。心裡踏實平靜，就算下一刻死了也不遺憾。

追求心靈的寧靜，一秒鐘都不應該再等…

念弥陀

嗯！北传的。。。死不可怕，可怕的是不知跳到哪里去？！

吉祥如意

念弥陀 发表于 22-7-2016 12:27 AM
嗯！北传的。。。死不可怕，可怕的是不知跳到哪里去？！

可怕是還沒死之前想出來的

死的時候應該沒機會怕

念弥陀

嗯！无明的可怕。

chong91

努力的同时也不要执着

吉祥如意

您是否可以讲解死随念，比如要怎么修，多常练习?修 死随念是否能证悟，如果可以的话，最高证到哪个阶位?

关于修行本身，我们一天之内可以思维死亡多次，看时
间情况而定，不过最少要思维死亡一次。即使在日常生活中 我们也可以修死随念。

比如，坐车时看到动物被辗过横尸路上，我们可以看到动物的身体由骨头和肉等组成，最后会分解消散。然后回过来思维我们自己，我们的身体，意识到我 们的性质也一样。如果出席朋友或者亲戚的葬礼，不应该抱 着参加聚会跟老朋友见面的心态出席，我们应该思维死者的 生平，回想他的一生，看到他们的生命最后来到这个阶段， 被埋进土里或者火化成灰。他们有些比我们年长，有些比我 们年轻，无论如何，到头来依然死去。所以，我们必须返观 自己，了悟到自己最终也一样——等待着被埋葬或者火化。

我们思维死亡是为了谨记对生命不要掉以轻心，只要还 活着就应当尽量持戒积德。所以，在我们内心持戒行善，修定慧的道途中，要是加入死随念，并且着实重视这个法门， 我们可以在不修三十二身分，不修不净观和四大分别观的情 况下，知法见法，证得须陀洹，成就修行的第一个阶位。不过，倘若我们想证得更高层次的果位，就一定要转去修三十二身分、不净观或者四大分别。

我还是在家居士的时候有一阵子修死随念，结果催促我
出离世俗生活。当时我想到如果继续读书然后开始打拼事业，万一突然病死或意外身亡，那我就没有真正修习到什么戒行和功德。这个想法让我恐惧死亡到来时我没有累积足够的善业和功德。这样思维我的生命，加上之前曾经想过将来要出家的可能性，最后，在一个因缘巧合之下让我走上出家的道路。

那是一个晚上，我拿起一本佛书，刚好翻到佛陀最后的遗教那一页:“汝等比丘，谛听谛听，一切世间因缘皆 是坏灭之法，为自他利益应自警悟不放逸!”读到这里，思考这段话的意义，最终我下定决心舍弃世俗生活出家去。

我剃度之后即发起坚固的道心、无比的愿力修行，每天 最少思维死亡一次。我在这方面扎实地下了一番工夫，内心 尽量逼真地思维死亡。有时一早起来我就自忖“哦，我还活着”，然后告诉自己只剩这一天一夜的生命，比如，假设我晚上十点休息，那就在十点死亡; 假设在十一点休息，那么就在十一点死。这样做真的能起激励作用，使心有股干劲修行。那时的巴蓬寺凌晨三点敲钟，三点半或四点做早课，胥视禅坐安排在早课前抑或早课之后。然后傍晚七点开始有聚 会。我为了尽量利用机会修行，凌晨两点就起床，趁空档时间专注思维死亡，直到内心清晰意识到死亡为止。

那段时期，我白天没有休息。我们早上一起共修坐禅， 接下来就是个人的修行时间，我会交替经行和坐禅。通常我会在晚上十点休息，只休息四个小时。偶尔我十一点才休息，凌晨三点起身。那个时期的巴蓬寺，斋戒日我们通宵修行，站立、行走或者坐着禅修，不躺下来。
我把百分之八十的时间花在这样子修行上，另外百分之十的时间则更精进用功，晚上只休息两三个小时。剩下的百分之十，是在耗尽全力修行五到十天之后，身体疲惫不堪， 在下午时段休息三四十分钟。

修习死随念令我不去想明天。虽然我刚出家时也会思考 未来，可是死亡的觉知一直提醒我的心自己当晚可能就死 去，思考明天有什么用?这样的思维把我们带回到当下。结果，心对于未来的妄想——明天、下星期、下个月等——慢慢淡化，直到我们的念住稳固地安住在当下。

这可以打个比喻，我们把一粒球抛向墙壁，球碰到墙壁 就会弹回来。假如我们让念头不断攀向未来，就像球射穿墙壁越飞越远;要是墙壁够硬——即我们拥有死亡的觉知—— 那么球一碰到就会弹回来，心会“弹回”当下。

这是我的心迅速入定的原因，我的心几乎都处于平和的 状态。所以，我劝各位修习死随念法门，每天作一些思维。 死随念不是为了生起恐惧，而是让我们小心谨慎，不至于受 世间迷惑或引诱，不再掉以轻心陷入世间。


阿姜旦 《邁向涅槃之道》

30624700

善哉!谢谢分享。