为什么我发愿往生西方极乐净土？

素还真

当我越来越清楚人性的弱点，我就知道继续留在这个娑婆世界，难免会有堕落的一日。今生就算死后能往生到善道或投生为人类，生到一个富裕的家庭接受良好的教育，也难确保来生不会犯错和堕落。人类真的太脆弱所以佛陀设立僧团和戒律，目的也是为了保护出家修行者，让出家人能安心的修行。我们凡夫俗子受到生活压迫，所谓人在江湖身不由己，很多时候我们做事都受制于现实。我们很难控制自己不能犯错。

这个人间对我来说不至于太苦，我们生到娑婆世界的人都是堪忍的人，可以忍耐苦痛。可是在现在这个末法时期，五浊恶世，想要超然于诱惑之外很难。今生我们接触佛教，尚很难净化我们的心，来生也不知道还有没有机会接触佛教？生到天界去，天界也是充满诱惑的地方，就算内心信佛，也可能不会很勤奋的修行。假如这个世界有一个地方集聚上善人一同修行，一同见佛闻法不受世间琐事干扰，一处平静的修行净土，这个地方一定是西方极乐世界。

今天我不再对地球各种各样的信仰产生排斥，我知道每个人都有自己的路要走。但是我不会认为全部宗教都是教人行善，也有宗教影响人类做坏事。我们学佛人要懂得用智慧来分辨是非黑白。对我来说一个人只要走向正途信仰任何宗教都行。但是有一件事我要提醒下，切莫自满。在这个末法时期我看过很多人都认为自己有超然的智慧，必定能够在信仰上获得很高的成就，可是却在烦恼大海中浮沉打滚。


我相信救赎宗教如净土法门，或耶稣基督。我相信过去生造的业（从另个角度看就是原罪），这是一个很重的负担。如果我们没办法处理好难免会堕入恶道。现今是人寿平均一百岁的五浊恶世，相比其他佛陀时代我们处于最恶劣的时代。我们既然出生在最恶劣的时代，业障肯定也不会小。能够净化内心趋向涅槃大道这是很美好的事情。可是在这个五浊恶世除非有很强大的婆罗蜜，不然人类还是会被业障所迷失，修行没有建树且持续的造恶业。

救赎法门不难，最重要就是信念，持续的信念，恒久的信念，不为一切所动摇的信念。佛法非常珍贵，但是想要依靠自力寻求解脱，必须要有过于常人的毅力和精进力，现代人要做到已经很不容易，大环境的条件就不太允许。再说这个世界充满着诱惑，而且人心不古，我们很容易迷失在其中。无论如何能够精进的学佛的确是令人赞叹。


阿弥陀佛净土法门和耶稣基督的救赎，我选择前者。我相信在未来会与耶稣基督的信徒见面。基督再次来到人间然后回到天上。非常久远之后人类平均寿命八万四千岁，大地平坦，弥勒佛出现于生，出家，降魔，成道，转法轮，度无数人出离生死大海。如果有听过三位一体的理论，圣父，圣子，圣灵。这个概念和佛陀，法王子，真如，有相似之处。


最后我想说大乘佛法博大精深。也许大家认为大乘佛法仅仅是救赎法门，其实不止于此。大乘佛法能够净化内心降伏烦恼。但是不要忘记现在是五浊恶世，生在这个世界的众生都罪业深重。

全球樱

身生智未生,智生身已老。
身恨智生迟,智恨身生早。
身智不相逢,人生几度老。
身智若相逢,便得成佛道。

素还真

三位一体的理论对我来说一点都不奇怪和矛盾。既是圣父（上帝），也是圣子，圣灵。大乘佛教，圆满觉悟的佛陀即是父（法王），菩萨都是（法王子/佛子），而佛即是真理（法），法即是佛。法王子将来都要成佛。


一神教有一个很大的禁忌就是非常排斥以物配主。以物配主就是把物体当成神来拜。这以物配主有两个意义：

第一：神既然创造万物，那么把被造物当神拜，算不算侮辱神？这等于说神是被造物。
第二：假设不是信仰造物主而把物体当着另一尊神来拜，认为泥像有神力有生命，这也是颠倒。毕竟泥像不是生命体。

佛菩萨像让信徒忆念佛菩萨，佛菩萨的功德，佛菩萨的愿力和事迹。礼拜佛菩萨像，如同在遥远处忆念礼敬佛菩萨，并不是认为泥像有生命力。

佛菩萨无形无相，见空即是见佛。

素还真

地獄遊記-[現代啟示錄]高僧禪定見現代99%人來生下地獄

chong91

我只希望在下一劫的龙华三会和大家再见，念佛我也修过，现在还年轻修别的，打算晚年才继续念佛。

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往生極樂，不再受輪回之苦

kkk_0

chong91 发表于 16-7-2016 11:02 PM
我只希望在下一劫的龙华三会和大家再见，念佛我也修过，现在还年轻修别的，打算晚年才继续念佛。

可能一个意外就带你走，等不到你老时

chong91

kkk_0 发表于 16-7-2016 11:52 PM
可能一个意外就带你走，等不到你老时

那我也没办法

不住相

素还真 发表于 16-7-2016 02:09 AM
三位一体的理论对我来说一点都不奇怪和矛盾。既是圣父（上帝），也是圣子，圣灵。大乘佛教，圆满觉悟的佛陀即是父（法王），菩萨都是（法王子/佛子），而佛即是真理（法），法即是佛。法王子将来都要成佛。


一 ...

人人可以成佛，佛也没创造任何东西。一神教说神创造一切。不一样。

素还真

不住相 发表于 17-7-2016 05:12 PM
人人可以成佛，佛也没创造任何东西。一神教说神创造一切。不一样。

如果只是凭经典理论去信仰救赎的神力，经典本身也许就存在矛盾。要是如此信仰救赎的力量就失去了凭藉，因为都是凭纯理论。
我想说的是：信仰救赎法门，无论是净土法门还是耶稣基督，有信念的人必然是体验到经典之外的事情，因为这个原因才坚固信仰。经历体验后，体验才是凭据，经典反而退而其次变成参考。一神教的理论在宗教体验面前就变得不再重要。我们都知道还是有基督教团体建构种种理论，甚至还辩说佛教拜木偶邪灵之类。这样的纯团体不能和有宗教体验的信徒相提并论。


我说的救赎是指有过体验和经历的信仰，不是纯理论。纯粹理论的净土法门也有人念佛念到认为自己悟道的萧平实。


一神教所谓的创世说等等，在宗教体验面前真的不重要。

不住相

素还真 发表于 18-7-2016 12:51 AM
如果只是凭经典理论去信仰救赎的神力，经典本身也许就存在矛盾。要是如此信仰救赎的力量就失去了凭藉，因为都是凭纯理论。
我想说的是：信仰救赎法门，无论是净土法门还是耶稣基督，有信念的人必然是体验到经典之 ...

这是他们的核心思想。何谓不重要？就好像很多佛教徒家长，任由一神教推销员对他们的孩子推销，说什么都是一样的好。好了，当他们进入一神教了，家里不能放佛像佛书，不能拜祖先，常常搞集会对整个家族推销一神教，断了他们学佛的根。
你说一样吗？

素还真

不住相 发表于 18-7-2016 07:59 AM
这是他们的核心思想。何谓不重要？就好像很多佛教徒家长，任由一神教推销员对他们的孩子推销，说什么都是一样的好。好了，当他们进入一神教了，家里不能放佛像佛书，不能拜祖先，常常搞集会对整个家族推销一神教， ...

极端的一神教徒和被救赎的一神教徒，心态上不一样。前者也许无法得救，后者就得救。

救赎法门，依据他力救赎，体验了救赎的力量的人会更倾向于体验多于理论，差别就是在这里。

Quest716

“天界也是充满诱惑的地方”

充满欲望的人应该会再生在人间，不会上升天界吧

天界都是很“清福”的，会有什么诱惑呢？

Quest716

会不会说净土只是一个意识境界。在人间也可以达到，不是一个地方？
例如如果净土的菩萨来到人间，也是一样清静清凉的？

吉祥如意

有奥修的味道....

隔壁坛随便问一下, 一箩箩有自身体验的一神教徒会跳出来.
盲目地追求救赎, 等于无明的执著.

素还真

Quest716 发表于 18-7-2016 09:26 AM
会不会说净土只是一个意识境界。在人间也可以达到，不是一个地方？
例如如果净土的菩萨来到人间，也是一样清静清凉的？

净土的定义就是上善人聚居一处，现今忉利天的弥勒内院，西方极乐世界，以及未来弥勒佛诞生到人间那个时代都是净土。
现在我们这个时代是秽土，就算是释迦牟尼佛出现于世间也是秽土，外道多且人心邪恶。
净土不是指单纯享乐之处。要是如此天魔居住的天界都可以算净土，马华人常去的天上人间也算净土。


五台山文殊师利菩萨的道场，如果凡夫可以进入那个神圣的道场，那边也是净土。可是人类进不了。
净土的定义就是上善人聚居一处的地方。

素还真

Quest716 发表于 18-7-2016 09:24 AM
“天界也是充满诱惑的地方”

充满欲望的人应该会再生在人间，不会上升天界吧

天界都是很“清福”的，会有什么诱惑呢？

天人都倾向安于现状不求解脱吧？

人类都不想解脱，更何况福报更高的天人，而且天人寿命极长，甚至还认为自己永生不死。
但是天生有佛法，有善知识，有佛塔，生到天上去也能接触佛法。

素还真

吉祥如意 发表于 18-7-2016 09:57 AM
有奥修的味道....

隔壁坛随便问一下, 一箩箩有自身体验的一神教徒会跳出来.
盲目地追求救赎, 等于无明的执著.

很多学佛人都“藐视”天界，认为这个境界低不足以追求。可是凡夫要进入天界很难啊。
其实就算生在天界也不怕。因为现在庄严劫有千佛出现于世，下一劫星宿劫也有千佛出现在这个世界。就算生在天界也能蒙佛菩萨教化。

怕是怕在遥远的未来，几个轮流来的大劫没有佛陀诞生，这样才是够力的凄惨。

不要藐视天界。就算人间的佛法灭尽，天上的佛法尚在。

不住相

素还真 发表于 18-7-2016 08:10 AM
极端的一神教徒和被救赎的一神教徒，心态上不一样。前者也许无法得救，后者就得救。

救赎法门，依据他力救赎，体验了救赎的力量的人会更倾向于体验多于理论，差别就是在这里。

这不是极不极端的问题。他们的中心思想就是那样。你去问问他们那个可以家里放佛书，可以去佛堂神庙的。如有人那样做，都会被排斥。

子房学韬

哈，嗯~

(集)开始...
是为了让人不住相：
『经书、雕像、迷信...』

(苦)结果...
大家都执著不住相：
『如有人那样做，都会被排斥...』

(灭)到底...
什么、怎样、为什么是：
『“善”、“住善”、“不住善”~？』