慈悲三昧水忏的由来
慈悲三昧水忏的起源,是唐朝的悟达国师,遇迦诺迦尊者,教他以三昧水洗涤人面疮而消除累世冤业的忏法。
在唐朝懿宗皇帝时,有一位知玄悟达国师,在他年少还未被封为国师时,曾参访丛林,挂单在一间不知名的寺里,正巧另一位僧人也挂单在该寺,但那位僧人得了很重的病,通身长满了疮,发出很难闻的臭气,所以都没有人想要和他来往,国师住在他的隔壁,很同情他的病苦,常常照应他,一点都没有讨厌躲避的感觉。
不久那位病僧的病也好了,为了道业各奔前程,在临别的时候,那位僧人为了感激知玄和尚的德风道义,就对他说:「你以后如有难临身,请你不妨到四川彭州九陇山来找我,我会设法解救你的灾难。记住山上左边两棵大松树连在一起,那就是我居住地方的标志。」说完便离去了。
后来知玄和尚因为德行高深,唐懿宗十分崇敬,就封他为悟达国师,还赐他沉香庄饰的宝座,悟达国师坐上宝座之后却生起一念傲慢心,心想现在是一人之下万人之上,于是从这时候开始,膝盖上便生出一个人面疮来,长得和人面一模一样,每次还要用饮食喂他,也能像人一样开口吃东西,悟达国师当时痛苦难忍,遍请各地的名医,但是每位名医都无法医治。
国师这时突然记起过去,同住的那位病僧临别所说的话,于是便前往四川彭州九陇山去寻找。一日,天色已晚,忽然看见了两棵并立的松树,再往前一看是一座金碧辉煌的殿堂与那僧人,两人相见甚欢,国师便把所患的怪疾告诉他,僧人便加以安慰,告诉国师不要担心,只要用清泉水洗一洗即可。次日清早僧人就令一个孩童引领国师到岩下清泉的溪旁清洗,国师刚要捧水洗人面疮时,人面疮竟然大声呼喊:「不可以洗啊!您知识广博、见解深远,但不知是否曾读过西汉书上,袁盎与晁错的典故呢?」国师回答说:「曾经读过。」
原来西汉时代,袁盎和晁错两人素来不合,不同坐也不共语。汉景帝时晁错为御史大夫,其个性非常的刚直忠心,他提议要削去诸侯的封地,以免他们的势力日日强大。但当景帝削去吴、楚等七国的封地后,吴、楚等七国竟然联合起来造反。当时的袁盎趁这个机会向景帝进言,必需杀晁错以谢七国,所以景帝听信袁盎的进言,就将晁错斩死在东市;然后拜袁盎为太常,因此晁错含冤而死。人面疮乃说:「往昔的袁盎就是您,而晁错就是我,当时我被腰斩时,心怀怨恨,因此累世都在寻求报复的机会,可是您十世以来,都是身为持戒严谨的高僧,冥冥中戒神在旁守护,使我没有机会报复,而今您受到恩宠,动了一念名利心,无形中德行已经亏损,因为这个缘故,我才能接近您的身边来报仇。现在蒙圣人迦诺迦尊者出面来调解,赐我三昧法水(此三昧水是迦诺迦尊者三昧力的加持而成三昧法水),让我得解脱,今后我不再与您为难作对了。」
国师听了以后,非常震惊,连忙掬水来洗,感到痛入骨髓,甚至晕倒在地,经过好久才醒过来,醒来时,人面疮己不知去向。乃知那位僧人是位圣僧,国师欲回寺礼谢尊者,但金碧辉煌的崇楼宝殿,已杳无踪影。
悟达国师,想到自己累世的冤结,如果不是遇到圣人,如何能够排解?就借此因缘,作了一个忏法,早晚礼诵。后来流传开来,也就是我们现在所礼拜的「水忏」,因为当时国师是用「三昧法水」来化解冤业,因此,就将此忏法命名为「慈悲三昧水忏」,简称「水忏」。
由于尊者慈悲的救度,国师对尊者的恩德铭记在心,所以后来就在这座山中简单搭了一座茅棚住下来。那时的国师心想,我多生以来的冤业,承蒙尊者的慈恩得以解冤释结,我该如何来报答这份恩德呢?而且经典上说,若不说法度众生,毕竟无有报恩者,所以悟达国师便怀着忏悔的感恩心,著述了一部忏法,也就是我们现在介绍的这部慈悲三昧水忏。这部慈悲三昧水忏总共有上、中、下三卷。为何会称水忏?就是取尊者以三昧法水洗人面疮,解宿世的冤业为名的。悟达国师他早晚恭敬忏悔,用功精进来礼诵这部忏法,果然到临命终时,自己能预知时至,吉祥卧而往生。
悟达国师是十世的高僧,都还需负宿报,更何况我们一般凡人,累劫累世不知犯了多少贪瞋痴,造了多少身口意的业,所以我们要拜忏,诵经礼忏回向给冤亲债主,消解彼此的恩恩怨怨,让自己的身心无所障碍,不萌恶念,趋进善途,灾祸渐除,福德增长。
一桩十世前的冤仇,纵使十世身为高僧,只因一念名利心、贡高我慢心起,还是逃不了因果的报应,这个真实的故事,给我们的警醒不可说不小,谁还会轻忽任何一个念头的生起?谁还会怀疑因果的公正呢?佛说八万四千法门,「忏悔」是最具威力的法门之ㄧ。今日大众在礼拜忏悔时,藉由祖师大德身行、言教的提示,应当发起真诚的清净心,以三昧法水洗去我们累劫的尘垢。
|