我为什么不再信佛教

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       我信佛十年，去年终于不信了。
　　到今天，我和佛教分手一年了。
　　回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能量。
　　我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
　　天涯里面迷信佛教的人不少，我也不知道能否说服你们，但你们听我说。你们的回帖我也不一定回。
　　说明几点：
1、我现在没有宗教信仰，如果说有什么信念的话，就是韩国前总统金大中的座右铭“尊重上天和自己的良心，自己的命运自己努力去开拓”。我比较赞赏中国的儒道二家以及西方的民主和经济思想。
2、别诅咒我，我根本不怕。昨天一个佛教徒诅咒我“等着楼主遭恶报”，我看了就一笑了之。
3、别说我不懂佛教，佛教的经典、历代祖师的开示我几乎看过。吃素、禁欲、打坐、念佛、参禅我都实践过。
　　我会说得比较多，想到哪里说到哪里，从经济、政治、人文、修养等各方面说佛教的愚昧害人之处。
　　请版主不要删我的贴，我会尽量说得客观一些。
　　是为记。

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      佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后，开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由，并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵，追求人生的真谛，非常崇高，值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化，佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽。
　　佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛。成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的。
　　有个故事，吕洞宾能点石成金，很多人都要金子，只有一个人不要。吕洞宾以为这个人有道根，想度化他，问他要什么？那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴。

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      印度人的思想对中国人来说很奇怪，他们要追求解脱，摆脱烦恼。中国人要承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一。这种天人合一的境界不是离群索居得到的，而是实践人伦得到的。有个大儒有诗“不离日用平常内，直造天地未画前”。
　　原始佛教认为人生都是苦，八苦煎熬。苦、空、无常是人生的特征，要摆脱苦就得修炼，从十二因缘入手，斩断无明，最终达到涅磐清静的境界。涅磐清静了，就心无挂碍了，对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了，就像一个人死亡的状态。所以道家说佛教是求死的宗教，惧怕死亡，不敢面对人生，最后发明用死亡的心态面对一切，就算解脱了。所以佛教徒没有生活的斗志和激情，也没有为社会创造价值的动力。印度产生的宗教都是这样，畏生怕死，不活在当下，不通过努力来改变人生，而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子。清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因，就是因为印度的宗教不思进取，重来世轻今生，所以人们得过且过，整个社会缺乏向上的动力。
　　中国儒道二家却敢于面对人生，儒家贵生，道家乐死。孔子晚年自述“丘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。何等的积极乐观！庄子的老婆死了，他敲着瓦盆唱歌，说他老婆从大道中来又回到大道中了。
　　中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物，一个人在人生旅程中要学会本事，磨砺道德，追求群己、天人的统一。人一定要承担社会责任，一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂，牵挂自己的亲人，牵挂国家社会”。儒家有很深的人文关怀，他们视社会大我的利益高于小我的利益，一旦突破了小我的牵绊，个人的生死对他们来说就无所谓了，不像佛教徒那么自私，为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行。诸葛亮快去世的时候，除了给刘后主写了一封自报家产的信，而是把最后的时光用于谋划退兵，用于布局蜀汉的人事安排，最后才安然离世。佛教徒们呢？整天念阿弥陀佛，不事生产，自私自利，面对中国古圣先贤，你们要不要脸红？

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       原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的诈骗集团。我一个朋友，去云南的小乘寺庙出家了，出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。
　　大乘佛教特别热衷于敛财，大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德，但不算大功德？什么功德最大呢？——把钱捐给寺庙，造佛像建佛塔。特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德，而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产。《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱，简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益。
　　（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道，六祖反对造像，如果按照六祖的思路，中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教，但不讨厌禅宗。）
　　既然大乘佛教如此贪财，那么它的人生观就是不健康的。大乘佛教宣传积德改命，《了凡四训》就是一本宣传这个观点的著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报，而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍的利益”。好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。
　　今年四月我去三亚旅游，在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来，也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的。看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫，民间蛀虫，色中饿鬼，财上罗刹”

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   以前信佛的时候，认识圈子里面的一个佛友，他名气很大，自认为精通佛理而且辩才无碍，自大猖狂。他说“孔子孟子还没出轮回”，“韩愈反对佛教，就是一个腐儒”，“儒家里面王阳明水平最高，因为王阳明吸收了很多佛教思想”。可这个人呢？混得很差，就是大城市的蚁族，工作不努力，整天把时间用于打坐念佛参禅。现在快混不下去了，心态开始扭曲，恶毒的咒骂社会和国家领导人。
　　反思自己，学佛的十年中，也把很多宝贵的光阴用于修行，没有投入的工作。但自己学生时代努力，学到了真本事，加上自己聪明好学，所以工作上也没落下。直到去年我摆脱了佛教，我焕发了斗志和激情，重新钻研业务。我大学不是学会计专业的，但去年我自学注册会计，如今我在100多个人的单位里面会计财务是最精通的，我一个同事说我的会计水平已经可以做财务总监了。
　　佛教提倡信徒修行，因为修行才能了脱生死走出轮回。大家想想，一个人都把时间用于念佛念经了，还有时间为社会创造价值么？所以我见到的佛教徒即使把佛理说得天花乱坠，也没啥真的过硬的谋生本事。这帮人自负又自卑，自负是因为他们认为自己信的宗教是最高层次的。可一面对现实的生活，自己没本事赚钱，立即就自卑起来了。
　　我们的人生很艰辛，所以谋生是第一位的，我们不是富二代官二代，必须掌握一门过硬的谋生本领。举两个例子，我两个高中女同学。一个女同学身高还不足一米五，大专学习优秀，毕业后分到一个很牛的单位，自己后来读了专升本，考出了经济师和建造师，现在是一个部门的负责人。她对我说：“李二，我也不是贪图荣华富贵的人，但我得对得起我做的工作，所以我工作很用心很投入。我考出了建造师，一个月多2000块的津贴，就可以给我儿子更好的教育了。”
　　另一个女同学，高中时贪玩，第一个高三没考上。复读时异常勤奋，第二个高三考上了陕西师范大学英语系，为了矫正英语发音就苦练了半年，毕业后因为学业优秀被分到老家市里的重点高中教英语。她一直想到省城，后来辞职来省城打拼，现在自己办了一家少儿英语兴趣学校，自己做校长，办得有声有色。她对我说：“李二，我们就是普通人，能做自己感兴趣的事情，就是最大的幸福。”
　　现在都说中国梦，我认为这两个女同学实现了她们的中国梦，但她们是凭自己的努力实现的，她们的梦想很平凡，但在拼搏的过程中以及实现目标后，那种喜悦是感人的。佛教徒们不是用努力实现梦想，而是寄希望于烧香磕头、念佛念经，因为经里说诵经可以得到富贵，简直愚昧不堪。我们的习官家说，劳动是价值的保障，幸福的源泉。说得很好啊。说实话，我很少看到佛教徒投入的劳动和工作的。他们都把时间用去修行了。
　　这两个女同学很让我汗颜，当她们在为人生打拼、为幸福奋斗的时候，我却把宝贵的时间用于去钻研那些虚无缥缈的佛学，去打坐念佛。还好我现在醒悟了，以我的知识功底和才华，现在也混得不错。前面提到的那个佛友呢？被洗脑太深，执迷不悟，自己不努力混得差，就去骂社会骂政府，真是窝囊。他现在还很自负，每当说起“佛法妙理”的时候，他那虚弱的虚荣心就得到满足了。但作为一个男人，无一技之长在社会上立足，他应该惭愧。
　　现在单位的男孩们都很尊重我，认为我有才华，为人宽厚，有智慧，我们经常一起喝茶，周末开车出去郊游。我对他们说：“我是甘于淡泊了，但淡泊也是有资本的，我掌握了过硬的谋生本领，不用担心失业。你们才二十七八岁，一定要努力，用自己的真才实学去博取功名富贵，但记住”不义之富贵，于我如浮云”，一定要正义，尊重上天和良心。还有一点很重要，千万不要信佛教，大哥我是吃过苦头的。佛教再怎么说得好听，就是个求死悲观的宗教，没有生活的正能量。”

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      佛教最吸引人的是宣称自己是“大智慧”，而且这个智慧是最顶级的，超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。
　　可我们反思一下，佛教真有智慧么？真有慈悲么？
　　第一，从吃素这个佛教理念看，佛教的善是愚善。我问你，狼吃羊，狼有罪过么？天地间的大道就是相生相克。有一个案例，100多年前，有人把兔子带到澳洲，兔子繁衍很快，快把澳洲的草场吃光了。人们束手无策，后来有人把狼引进澳洲，生态又重新平衡起来了。相生相克的大道，那些高僧大德永远不会明白。就像道家说的，你肚子饿了杀猪吃肉没有罪，但杀猪取乐就有罪了。
　　第二，佛教很伪善。原始佛教不准僧侣种地，因为种地要伤害虫子，犯了杀业，要下地狱。可僧侣们吃粮食，却让农民冒着下地狱的恶果去为他们生产粮食，僧侣们出轮回了，为僧侣提供必需品的农民却下地狱了，这种损人利己的行为只有佛教好意思说。我不讨厌禅宗的另一个原因是，百丈禅师看透了佛教骗人的把戏，提出禅僧要种地自养，不做社会的寄生虫。
　　第三，佛教很贪婪。在净土世界里，铺地的砖都是纯金的，满足了佛教贪财的心理。世间的普通人追求财富，也知道自己努力奋斗。可佛教徒追求财富的手段是念经念佛，因为佛教说念经念佛可以“求功名得功名，求富贵得富贵”，所以佛教徒不仅贪婪，还懒惰。到了僧侣那里，就凭借功德箱、法会、超度、造像等骗人的把戏聚敛财富，典型的不劳而获。现在中国的大寺方丈都有豪车名表，可没见他们做过什么善事，偶尔有个把人捐点钱给学校，就大肆吹嘘，他们把信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了。基督教进中国还修了不少教会医院，你佛教为社会做了什么？
　　佛教的智慧就是般若，把空和有的关系复杂化、神秘化，最后搞得神乎其神。黑格尔一针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”。

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       佛教告诉人们生活是苦、空、无常的，而且要求信徒时刻去体会这种苦、空、无常，信徒被洗脑后，认为苦就是人生，于是失去生活工作的激情和动力。工作有成的人都知道，激情和投入对于工作是多么重要，佛教徒没有工作的激情，自然做不出业绩，年龄一大把了，收入上不去，职务上不去，开始自卑。遇到这种状态，佛教徒不是勇敢的走出佛教，而是更进一步的体会到人生就是苦，心态更加消极晦暗，造成一个恶性循环。
　　有什么心态，就会有什么命运，所以佛教徒大多很倒霉，这种倒霉是因为不努力造成的。可佛教给佛教徒说，信佛后倒霉是因为冤亲债主来追讨，所以才不顺。其实佛教徒倒霉是因为接受了佛教消极的人生观，自己不努力上进，失去竞争的能力，无法获得幸福的生活。
　　可人骨子里是追求个人利益的，佛教徒尽管消极，可也追求幸福生活。他们追求幸福生活的手段不是积极努力，而是念经念佛，希望到来世或者彼岸享福。他们希望来世做皇帝，做转轮圣王，拥有世间的权力、地位和财富。既悲观又贪婪，这就是佛教徒的本性。
　　为什么佛教国家不能逃脱穷困潦倒的命运呢？因为佛教鼓励信徒修炼，而且认为人生最大的事业就是修行。你想，一个人都把精力用于修行了，还能为社会创造价值么？净土宗祖师莲池写过《七笔勾》，认为人生一切都是假的，最大的目标是到极乐世界享福，所以要抓紧时间念佛。净空法师说“我几十年都不看书不看报不看电视了，就是老实念佛”。连退休老头都知道看《参考消息》了解国家大事呢。佛教徒被洗脑后，自闭起来修炼，最后心态越修越封闭，越修越和社会脱节，最后被社会淘汰。被社会淘汰后，更加憎恨这个社会，更加向往那个子虚乌有的净土。
　　有一个社会规律：修炼技术越发达的国家越是落后。印度一直落后就是因为修炼技术太发达，练瑜伽的，冥想的，打坐的，在印度不计其数。人都把精力用于修炼了，还能创造社会价值么？
　　以前研究制度经济学的时候，记得诺贝尔经济学获得者诺思教授就说过基督教新教和西方现代经济增长的关系。新教鼓励致富，认为致富是光荣的。而且基督教不准信徒修炼，说修炼是交鬼。所以基督徒早晚做过简单的祷告后就去努力挣钱了，没见哪个基督徒一天不停的念叨“上帝上帝耶稣耶稣”的。
　　再次申明一下，本人没有宗教信仰，不是基督徒，但不讨厌基督教，因为基督教不阻碍社会的发展。基督教徒做善事是荣耀上帝，并不期求回报。佛教徒做善事要记录，目标就是希望未来得到高额回报。世界首富比尔盖茨和巴菲特都是基督徒，他们都承诺死后要把财富全部捐给社会。华人首富李嘉诚是佛教徒，据说在山东青岛海滨修了一个观音的大像，但李嘉诚现在却急着把财产分给两个儿子。你的财产怎么分配，谁都无法干涉。但基督徒和佛教徒的胸襟情怀，高下立见。
　　我曾经见过一个中国名寺的方丈，见第二次的时候，他就急不可耐的把我赶走。我见过我们省城基督教会的主牧师，一个精通英语和文学的中年妇女。寒冷的冬天下午，她陪我聊哲学，聊了一下午，这种神职人员很令人尊重。
　　宗教始终是人类幼儿时期的信仰，我忠孝仁义俱全，不需要宗教。但基督教不害人，佛教害人。中国现在的僧侣百分之九十都是社会的最无能的人，这种人参加高考，数学绝对考不上30分。他们不敢去面对社会，只好出家混日子。一旦读了佛学院，做了方丈，他们就能读名校的MBA，口说因果惑弄信徒，开豪车，戴名表，从社会垃圾摇身变为成功人士。

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      佛教徒除了一天念佛念经念咒，除了诅咒质疑佛教的人下地狱，除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫（他们发帖也是为了赚取功德），这帮人对社会实在没有什么用处。
　　也有不少富人信佛，但他们信佛是为了求保佑，佛教在他们眼里就是招财猫，这帮人也努力奋斗，并不消极，佛在他们眼里就是黑社会的老大，他们烧香捐钱是交保护费，希望自己干坏事时能得到佛的保佑。
　　我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的。我希望你们振作起来，抛开佛教消极的人生观，不要再去念经念佛，好好去学会一门谋生的技能，为家人和孩子打拼美好的未来。我信佛十年，修行十年，对佛教了解太深了，佛教对人的全面健康发展绝对是有害的。
　　佛教的发展是畸形倒退型的发展。西方的天主教发展到基督教，是一大进步。可佛教呢？唐代宋代的禅宗有点精华（现在的禅宗也不行了），可发展到今天，愚昧落后的净土宗和密宗占了主流。
　　念佛我也念了两年，今天回想起来，真想打那时的我两个耳光。我怎么就被洗脑了呢？怎么会相信那个子虚乌有的极乐世界呢？《阿弥陀经》说极乐世界在地球的西方，可我们知道，地球是自转的，并没有固定的方位，早上的西方到了晚上就是西方，根本没有什么极乐世界。现在学术界一致认为，大乘佛经完全是伪造的。
　　可为什么有的人念佛得到感应了呢，完全是自我潜意识作怪。一个道士批判佛教净土宗，说你就是念砖头瓦片也会有感应。如果有一本《范冰冰佛经》，告诉信徒范冰冰是佛，只要信徒天天时时刻刻念诵“南无范冰冰佛”，给范冰冰佛上香、造像。时间长了，念诵范冰冰佛的信徒也会有感应，晚上睡觉会梦到范冰冰佛全身发光，会在天空的云朵中看到范冰冰佛显像，一些小病小痛也能不药而愈。

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      从中国历史来看，佛教对国家是有害的。东汉明帝年间，佛教传入中国，有了第一座寺庙——白马寺。但不久汉明帝就知道佛教宣传的是出家、逃避这些鬼东西，所以下了禁令——不准汉人出家。（有兴趣想了解这段历史的人自己去百度，关键词是“只准胡人立庙，不准汉人出家”）
　　所以到了三国时期，我们民族在军事上还是有极大打击能力的。当时天下三分，但曹操打匈奴，诸葛亮打南蛮，孙权伐台湾，都不废吹灰之力。司马家族统一中国之后，出了一个昏招，用分封的诸侯王拱御京师，结果引起内乱。结果五胡乱华，少数民族文化落后，又不敢用中华文化引领意识形态，怕被同化。这时被压抑两百年的佛教登上历史舞台了。少数民族政权以佛教为国教，北方的佛教大师鸠摩罗什广传佛教，南方的慧远创立了净土宗。被中华文化压制两百年后，佛教抬头了。
　　可佛教在中原广为传播后，就有了一个奇怪的历史现象——中原的汉族政权屡次被北方的少数民族击败，元灭南宋，清灭明，都是最明显的例子。想当初汉武帝征伐匈奴，把匈奴赶到欧洲，为大汉王朝获取了四百年的边境太平。汉家的武功，成为记忆。
　　唐代佛教最为鼎盛，八宗兴起。佛教不事生产，威胁国家财政，于是唐武宗灭佛，佛教因此衰微，唯有禅宗得到生存。到了北宋末年，禅宗出了一个伟人——大慧杲禅师。大慧杲禅师提倡话头禅，主张抗金，提倡佛教要尽人伦义务，他甚至反对出家！
　　如果宋朝不是被蒙古人灭亡，中华佛教可能会朝着良性方向发展。可元朝建立后，打击禅宗，信奉喇嘛教。元朝的喇嘛教干了很多坏事，比如喇嘛要占有汉族新婚妇女的初夜，据说用于修炼。（这方面的历史研究资料很多，我不赘述）
　　由于元朝的90多年使得真正的禅宗精神消亡，到了明代，佛教的发展形式是迷信低级的净土宗。到了清代，统治阶级又信奉喇嘛教，国家越加黑暗。
　　中国最糟糕的两个朝代是元和清，并不是因为它们是少数民族政权，而是这两个朝代阻碍了生产力发展。邓老人家曾经说过，衡量社会发展的最主要指标是生产力是否发展。宋代的贸易和金融都很发达，被元代取代后，蒙古人甚至想把中原的农田用于牧羊，典型的生产力倒退。明代末年中国已经有了资本主义萌芽，可清朝闭关锁国，就是那个勤政的康熙也搞海禁，还一度想放弃台湾。所以元和清是中华民族的大不幸，是生产力的严重倒退。鸦片战争后，中国走了100多年的噩运，直到毛老人家统一中国，邓老人家在南海边画了一个圈，中华民族才有崛起的态势。
　　所以，佛教和中国的倒退是绝对有关系的。面对佛教，每一个有志于中华崛起的人士必须警惕，放松不得。这也是我发帖的主要原因，我虽然是普通人，但也有担当，这种担当不是升官发财，而是希望我们这个民族再度崛起，我们的子孙后代以他们的血统感到自豪！

新網友

佩服佩服, 作者所講的句句確實.

當過佛教徒, 深刻理解佛教而又敢面對現實的人. 就可以體會到作者所講的句句確實.


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某某某某

转载至少也要说明出处。。。。何况这里是道教呢，道佛不分？

新網友

某某某某 发表于 4-3-2014 04:25 PM
转载至少也要说明出处。。。。何况这里是道教呢，道佛不分？

那你是不是要叫版主把帖子移去佛教論壇?

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某某某某 发表于 4-3-2014 04:25 PM
转载至少也要说明出处。。。。何况这里是道教呢，道佛不分？

出处在天涯论坛，中国最大论坛之一。作者目前比较崇尚儒道，所以放这里啦。

用户不存在

继续贴。
      说起佛教的无聊，南京大屠杀可见一斑。在佛教徒看来，南京大屠杀的遇难同胞是活该，被日本人屠杀是报应现前。佛教的解释似乎很有逻辑：以前东海边的渔民爱吃鱼。后来鱼投胎成日本人，东海渔民投胎成南京居民，所以南京大屠杀是以前的鱼来报仇，天经地义。这个案例记载于《现代因果实录》。这本书当时被享誉世界的高僧宣化上人极力推崇。
　　一个宗教堕落无耻到这个地步，我真的无话可说。我真恶心那个虔诚信佛十年的自己。
　　我唯一不讨厌的是从六祖到中峰明本之间的禅宗，那个时候的禅宗多活泼啊，禅僧们自己种地养活自己，禅堂里面不准树佛像，禅僧可以杀猫，可以斩蛇，可以烧佛像。随着陆秀夫背着南宋小皇帝跳入崖山大海，一切都结束了，那个文化最璀璨的赵宋王朝成了我们民族如今仍在追忆的背影。
　　南禅临济宗的四料简、曹洞宗的五位君臣已经成为绝响。宋代之后，佛教越发展越低级，越发展越迷信，已经成为民族复兴的绊脚石。现在的佛教就是念佛、念经、念咒、吃素、放生、戒邪淫，已经穷途末路了。佛教的僧侣素质极低，还不准人们指责他们，因为佛教有戒律“居士不得说僧人过错”，这帮秃驴就是靠着伪戒律控制和残害信众。中国的佛教已经丧失了清除自身垃圾的功能。那些靠着佛教混饭吃的佛棍和僧侣狼狈为奸，用似是而非的佛教理论给群众洗脑，造成民族素质的低下。
　　

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       佛教很奇怪，一方面说自己是无神论，不相信造物主；令一方面又把自己的佛类似于造物主的地位，搞偶像崇拜。比如《地藏经》里，要求信徒给佛菩萨造像。在《法华经》里，要求信徒燃指焚身供养偶像。
　　大乘佛教其实是异化的婆罗门教，胡适先生说“信仰的印度化是中华民族的大不幸”。在婆罗门教里面，据说有4万多个偶像。中国寺庙里的偶像很多，除了释迦牟尼是真实的人物，其他的完全是大乘佛经捏造出来的。可不明就里的佛教徒说到他们信仰的观音菩萨、地藏菩萨，感动得无以复加。真是可笑。
　　在华夏民族的传统信仰中，是敬拜上天的。和基督教人格化的上帝不一样，中国古代圣王和圣人敬拜的上天比较模糊，没有人格化。中国的天有两层含义：创造之天和道德之天，由于中国圣王认为道德有超越性，所以创造之天和道德之天是合一的。尧舜禹汤都是敬拜上天的。周武王生重病时，周公就向上天写了一份祷词，说愿意用自己的生命和哥哥交换。周公把这份祷词放在密匣里。几十年后，周成王发现了这份祷词，大为感动，叔侄之间的芥蒂烟消云散。成王把周公接到京师，以帝王之礼给周公养老。这种大义，是我们民族的佳话。
　　春秋时代，礼崩乐坏。孔子以周公继承人自居，完善丰富了上天的含义，在创造之天的层面上融入了道德之天。孔子生重病时，向上天祷告。孔子给《周易》作注提到“自天佑之，吉无不利”，可见是承认上天的超越地位的。孟子强调心性修养，但最后的归宿也是“尽心知性，尽性知天”。曹操快死的时候说自己是“获罪于天，无可祷也”。可见在佛教传入中国以及还不得势的时候，中国的主流是认可上天的主宰地位的。这个上天是我们中国人的上天。和基督教一样，中国信仰上天的时候，也没有偶像崇拜，从来没有给上天造像，只是四季祭祀。
　　可佛教在中国得势后，偶像崇拜抬头了。佛教的偶像篡夺了上天的地位，在中国民间，偶像崇拜代替了上天信仰。佛教的牛吹得很大，说他们的佛是最尊贵的，是最大的，要求信徒崇拜偶像，甚至要求信徒自残去供养偶像。
　　佛教真是奇怪，一方面说定业不可转，但我问佛教，哪样业不是定业？另一方面，又大肆宣传，说敬拜偶像可以得福避祸，结果呢，不明就里的同胞纷纷给偶像上香磕头，希求保佑。汶川地震那天正好是佛诞日，将近十万同胞遇难。温老人家冒着危险，走遍了整个灾区，这一幕国人应该还记得。我问你佛教的偶像，我们同胞给你磕头，给你上供，用自己的血汗钱养活你的代言人，有些信徒甚至自残供养你，你怎么会在自己生日的这天拉上这么多的无辜百姓给你殉葬？  

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      佛教在发源地被印度教奇才商羯罗赶走，无处栖身，跑到中国，祸害中国两千年。两千年里，华夏的很多好传统被佛教搞坏了。
　　第一，华夏的大义思想被弱化了。小孩子懂事起，就知道行善积德，行善积德的这个“积”字是有问题的，意思是像存钱一样积累善事，以期以后有个高额回报。孔子孟子从来不教人为善有所图。
　　第二，华夏的重武风气被弱化了。汉代时期，中国有很多游侠，我们伟大的汉宣帝少年时期就是长安城有名的剑客。整个社会是文武并举的。可佛教讲究愚善，佛教得势后，汉民族的重武风气消失了。清代末年，很多西方人到中国旅游，发现中国人的状态很差，还以为中华民族这个人种有问题。
　　第三，社会公义思想弱化了。佛教提倡“无分别心”，泯灭善恶观念，结果人们的正义理念降低了。孔子的思想是“君子能好人，也能恶人”，意思是一个君子要能赞赏好人、憎恶坏人。在至圣先师那里，善恶是分得很清楚的。
　　信奉佛教的政权最终进入历史的垃圾堆。西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾经是大唐的重要威胁，可信了佛教后，这个威胁消失了。西藏在解放前都是农奴制，社会生产力水平极低。道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教，这样我们的竞争对手就变弱了”。
　　佛教徒对社会没啥贡献，中国几千年，没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有谭嗣同是佛教徒，但我看过谭嗣同写的《仁学》，他的思想主要还是孟子的。曾国藩家族是近现代最鼎盛的家族，我们国家现在的四把手就是这个家族的。曾国藩家族有一个族规“子孙不得信佛教”。

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      很多人骂儒家误国，我也不反对，但误国的是程朱，不是孔孟。
　　明清两朝，程朱理学成为政府开科取士的标准。我们来分析一下，程朱理学是什么？
　　广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还有张载气学。宋明理学的产生背景很复杂，源于儒家对形而上哲学的反思。但在宋明理学产生的过程中，吸收了很多佛教的垃圾，所以才禁锢了人性，阻碍了历史发展。
　　第一，宋明理学提倡“无欲”，不论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理，去人欲”，完全把天理和人欲对立起来。真正无欲的是什么人？死人。佛教就是提倡消灭一切欲望的，宋明理学吸收了佛教无欲的思想，提倡士大夫要去除欲望。其实每个人都有追求幸福生活的欲望，如果强迫一个人去除欲望，结果就是这个人心理变态。所以宋明理学出了很多假道学。在我看来，人的合理的私欲是值得尊重的，而且人的欲望如果引导得当，是可以推动社会发展的。只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”，振聋发聩的尊重个体的合理欲望。邓老人家治国之所以事半功倍，就是因为尊重了老百姓改善生活的欲望。
　　孔孟并不赞同“无欲”。孔子说“虽执鞭之士能富，丘亦为之”，就是说如果做城管能有高收入，他也去做。孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”，尊重老百姓追逐财富的欲望。但孔子又说“不义之富贵，于我如浮云”，就是说要追求正当的富贵，当利与义发生冲突时，以义为上。可到了宋明理学那里，把利与义绝对对立起来，似乎不能追求个人利益，追求个人利益似乎代表人格堕落。这种思想是佛教的流毒，因为佛教虽然很贪婪，但表面上是宣称“无欲”的。
　　第二，宋明理学提倡“禁欲”，在大乘佛教看来，性是罪恶的。《楞严经》说“淫心不除，尘不可出”，除了那个奇怪的倡导双修的喇嘛教，大乘佛教视性、情、爱为修行的障碍。孔子编《诗经》把《关雎》列为第一，歌颂青年男女之间真挚萌动的感情。朱熹就很迂腐了，他说《关雎》是“淫奔”。其实在我看来，性可以导致罪恶，但也是最伟大的，男女交媾才能化生万物，是宇宙生生不息力量的体现。所以，没必要禁欲，但必须以一个端正的态度对待性爱，不能放纵，但更不能绝欲。药王孙思邈说“欲不可纵，亦不可绝”。所以和尚们要么吃喝嫖赌，要么禁欲。禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病。
　　第三，宋明理学注重心性，不关心外界。佛教徒是倡导修行的，所以和外界隔绝。宋明理学吸收佛教的流毒后，专注于个人的修养，但忽视了外界的社会变化。所以很多宋明大儒即使人品很崇高，但由于长期和社会脱节，失去了分析问题的判断力和谋划问题的想象力。
　　这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想，都存在。士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑后，整天就想通过无欲的手段去做圣人，结果呢？圣人没做成，人倒是变态了，解决问题的能力也退失了。但宋明理学还是继承了很多孔孟的优秀思想，首先他们注重社会义务的承担，其次他们不拜偶像，再次是宋明的大儒不怕死。
　　明朝灭亡后，清初三先生（王、黄、顾）反思宋明理学，提出要经世致用，就是做学问要落到实处。可惜满清搞文字狱，清初三先生的反思没有得到继承。儒学到了今天，仍然是王阳明的思想占主流，其实王阳明的思想也有很多糟粕，就是因为他吸收了太多的佛教垃圾。人们欣赏王阳明，主要是因为王阳明有立功的表现。现在社会上都推崇王阳明，很少有反思王学的。
　　真正的儒家，到了孟子那里就是很高的高峰了，宋明理学对孔孟的传承简直可以用狗尾续貂来形容。儒家以后如何走，我们如何继承，是个很大的课题，可能关系到民族精神的重铸。

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       佛教真的一无是处吗？非也，佛教的精华在于汉传禅宗。
　　小乘佛教就是一个悲观的哲学学派，不过任何人都有思考的权利。小乘佛教至少有两个优点。第一、小乘不贪财。小乘的僧侣是禁止手捉金钱的。第二、小乘不像复读机似的念经念咒。我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性，而且对于社会的进步无甚作用。
　　大乘佛教就很荒谬了。大乘脱胎于小乘，不得已接受了小乘的虚无观点，但大乘贪财的恶根导致其极力鼓吹功德福报。大乘是最荒诞的，一方面鼓励信徒去除欲望，另一方面又说信佛可以得大福报，甚至来世做转轮圣王。所以大乘的信徒是最矛盾的，一方面告诉自己要去除贪嗔痴，可潜意识里都想拥有世间无比的美貌、财富和权力。所以，大乘的信徒最终心理纠结、扭曲甚至变态。大乘发展到密乘，这种荒诞的表现变本加厉，喇嘛教里有很多长寿法、财神法，简直愚昧可笑。喇嘛教统治西藏近千年，可西藏的物质生产水平是全世界最落后的，你们的财神法修到哪里去了？所以一个人要多了解外界的事务，多学习历史、经济和社会学，这样就不至于被洗脑得至死不悟。
　　现在客观研究佛教的学者对佛教都没啥好感。季羡林先生就是一例。季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然后去世的。佛教徒就拼命的诅咒季先生，说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报。佛教徒的恶毒张然若揭。范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》，简直揭穿了大乘佛教的骗局，说大乘佛教的僧侣就是寄生虫。《唐代佛教史》资料丰富，论证翔实，值得对佛教有兴趣的人一读。
　　可这些人对禅宗都网开了一面，都不讨厌禅宗。范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更生的小农地主。禅宗的起源颇为神秘，什么迦叶拈花以心印心，达摩面壁，慧可断臂，现在无从考证。可以考证的是四祖道信以后的历代祖师。当然，对禅宗贡献最大的是六祖慧能，六祖甚至和老子、孔子被西方列为“中国三圣人”。
　　汉传禅宗的思想和佛教不一样，其修行方法更不一样。思想上，禅宗是典型的体用论，和佛教的虚无论是大相径庭的。禅宗认为有一个超越的本体——自性，这个自性不生不灭，是颇为神秘的万有本源。其实，这是典型的儒道思想，《老子》说“道可道”，《中庸》说“天命之谓性”，都是说的同一个东西。现在很多人说佛儒道一家，其实应该是禅儒道一家。禅儒道的哲学本源思想都是体用论。禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》，阐述了体用、统一性和特殊性的关系，是经典的哲学作品。从这一点看，禅宗对于中华哲学的发展是有贡献的。
　　修行方法上，唐代禅宗讲究“直指人心”，这种方法已经失传。到了北宋末年，临济宗的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来。（什么是参话头，有兴趣的人自己去百度，本人不赘述。）不过参话头的方法似乎也快失传，现代的虚云和尚据说是参话头悟道的。至于其他的什么南怀瑾之流，简直就是胡说八道的门外汉。早期禅宗具有革命精神，禅僧们不打坐，不烧香，不拜偶像，生活潇洒自在，所以唐宋的很多士大夫很羡慕他们，很多士大夫都和禅宗高僧是好朋友。
　　禅宗甚至看透了佛教的骗局。佛教戒律不准僧侣种地的，可百丈禅师却破天荒的号召禅僧种地自给，禅僧们不再是社会寄生虫，他们生活在深山老林，开垦荒地，过着怡然自得的生活。在心态上，禅宗说不上积极，但也不消极，他们的心态不再是活死人，而是活泼自在。这群禅僧虽然对社会没啥贡献，但也不是社会的负担。
　　禅僧们不贪财，《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼。石头希迁祖师在深山隐居了一生，直到60多岁才下山弘法。活了120岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活。
　　有的人追求功名富贵，有的人追求自有自在。这两种生活都值得理解。只要你不骗人就行。禅宗对佛的理解也是振聋发聩的，在禅宗那里，佛不再是法力无边的超能偶像，而是一个实在的、觉悟人生的有智慧的人。
　　我上面提到的是唐宋禅宗。经过元朝90年的统治，禅宗的真精神彻底死亡。现在的禅宗已经被净土宗同化，早已不复唐宋的活泼精神。

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回子房学韬版主的点评：“放下” “佛教”... 你就“进” 佛“门” 了... 仰赖神庥广被，伏蒙圣德洪恩，天尊溥瑞降慈仁~~~

放下佛教，就超越，脱离佛教了。 仰赖纳吉罗斯玛，伏特加白兰地，天天好天雅蔑蝶～～～