地球以外的生命。。。。。

星际浪子

曾经想像过吗，二十世纪的地球人类，并不是宇宙间唯一的知性动物？由为没有从另一
个星球来的人体，陈列在博物馆中供我们参观，所以，“地球是唯一有人类星球”的这一说
法，仍然颠扑不破。但是，当我们仔细研究最新发现的资料后，却发生了一连串的疑问。
    天文学家说，在晴空万里的晚上，仅靠肉眼大约可看到4500颗星星。从一座小型天文
台的望远镜中，可使近两百万颗星星清晰可辨；而从一座现代折射望远镜中，可将数百万里
外的光亮——银河系中的光点——带到观察者的视野内来。在这广漠无垠的宇宙间，我们所
属的星系，是一个大得无法比拟的星系中的一小点而已。据说，在150万光年方圆的半径内
的银河丛中，共包括了20条银河系。就是这样一个庞大数字的行星，与经由电子望远镜所
看到的数千螺旋状星云比起来，仍然是小巫见大巫。于此，我应该强调，今天像这一类的研
究发现，还只是一个开始呢。
    据天文学家夏普莱（Harlow Shapley ）的估计，在望远镜所见的范围内，大约有
10
估计。我们如果以这一估计为基点而继续推测，认为在一千颗行星中，有一颗星球具备了生
命所不可缺少的条件，那末仍然是一个10
么一个大得惊人的数目中，究竟有多少行星具有适合生命所需要的空气？千中有一吗？即使
如此，仍然有一个10
说，在这样一个数字中，只有千分之一的星球已经有生命存在，我们可以想像，有生命存在
的行星可能有一亿个之多。这个数字是从今日流行使用的望远镜测知的。但是我们可别忘
了，这些技术是在不断地改进的。”
    如果依照生物化学家米勒博士（Dr.Stanley Miller）的假设，认为就生命所需要的条
件来说，在这些星球中，也许比地球上发展得更快些。我们如果接受这一大胆的说法，那末
至少就有十万颗行星，其文明都要比地球上进步。
    已故科学作家，也是封波昂（Wernher Von Braun）的朋友，维廉．赖（Willy Ley），
一次在纽约告诉我：“单就我们的银河系来估计，就大约有300亿颗行星。我们这一银河
系，至少包括160亿条太阳系的说法，已为今日天文学家所承认。我们现在尽量将问题中的
数目字缩小，并设想各太阳系间的距离都很有规律，而只有百分之一的行星绕着它自己的太
阳轨迹运行，那末仍然有180亿颗行星，有维持生命的能力。我们进一步假设，在这许多可
维持生命的行星中，只有百分之一的行星实际真能维持生命，我们就应该有180万颗行星有
生命存在。再进一步假定，每一百颗有生命存在的行星中，有一颗行星住着与人类智慧相等
的动物，即使就从这最后一个假设来说，我们的银河系中，该有一万八千颗有生物居住的行
星。”
    据最新计算的结果，我们的银河系中有一千亿颗固定的星球，这要比赖博士小心计算的
数字，不知要高出多少倍哩。
    撇开这些不谈，我们推定有一万八千颗行星，具备了与地球上相当的生命所必需的条
件。当然，我们不妨再打些折扣，推定这一万八千颗行星，只有百分之一的数字，确实有生
物居住，仍然有一百八十颗行星居住着生物。
    其情况与地球相当的行星之存在是毫无疑问的；即有相同的空气湿度，相同的地心引
力，相同的植物，甚至是相同的生物。不过，我们要问，要具备与地球上相当的维持生命的
条件是必要的吗？
    只有具备地球上的条件，生命方能发荣滋长的观念，经研究的结果已遭废弃。认为没有
水和氧气，生命无法生存的观念是错误的。就是在地球上，有些生命形质是不需要氧气的，
如厌气菌（anaerobic bacteria）即是一例，一定量的氧气，对它们无疑是有害的。因此，
在较高的生命形质中，为什么不应该有不需要氧气的呢？
    在日新月异的新知识影响下，我们应将我们的心智世界带到现实上来。只集中注意于地
球上的科学调查，直到最近还一味地称赞我们这个世界是唯一理想的行星：它不太冷，也不
太热，有充足的水份，用之不竭的氧气，和有机化的组织经常使大自然生趣盎然。
    实际上，生命只能在像地球一样的行星上，才能生存发展的说法是不能成立的。据估
计，地球上有两百万种生物存在。这些生物之中（当然还是一个估计），其中120万种是科
学上所已知的。这些为科学上已知的生命。依照流行的说法，仍有数千种毕竟仍是不能够生
存的。所以有关生命的生存条件，尚有待思索和试炼。
    比如，一向认为高单位放射性水可免除细菌侵蚀，而实际上，有些细菌在充满原子反应
的致命水中，仍然能自我调节适应。生物学家西格尔博士（Dr.Sanford Siegel）做的实验
令人觉得可怕。他在实验室中，设计了与木星相同的大气层，将细菌和小子培养在这种气层
中，这种气层不具备我们生命所必要的条件。又阿摩尼亚、甲烷和氢气也不能致这些小东西
于死地。布列斯陶大学昆虫学家，辛顿博士（Dr.Howard Hinton）和布拉姆博士
（Dr.Blum）两人的实验，得到同样惊人的结果。他们两人将一些小虫子，乾藏在摄氏一百
度的气温中达数小时之久；紧接着，又将这些“土拨鼠”浸入液体氦中，如所周知，此液体
冷如太空一般。经过强光照射后，又将这些小虫送回原来的环境中。而这些小虫依旧生机蓬
勃，孵育出完全健康的小虫来。此外我们还知道有些细菌生长在火山口，有一些吃岩石维
生，还有一些能制铁。所以问题就越来越多了。
    实验在许多研究中心继续在做。生命决不仅限于我们这个行星上的证据，不断地在发
现。数世纪来，整个世界就绕着地球上的生命律则和条件打转。这种信念弯曲和弄乱了我们
观察事物的方向。这好像将眼罩戴在科学调查者的眼睛上，当他们观察宇宙时，就毫不犹豫
地接受这些既存的思想体系和准则。划时代的大思想家查尔丁（Teilhard de Chardin）认
为，只有幻想者才有机会洞察宇宙的奥秘。
    如果我们换一个角度来看：即是以另一个行星上的思想者的身份，以他们的生活方式做
标准。假定他们是住在摄氏－150度至200度的气温中的，他们认为那个温度（以我们的知
识所知，那会摧毁生命的），是其他行星上的生命所必需的。那与我们用来说明过去黑暗时
期的逻辑又有什么不同呢？
    讲求理性和客观，恐怕会伤害我们的自尊心。有些时候，一个大胆的假设看来像是个乌
托邦，但要知道，有多少乌托邦式思想，长久以来，已经变成了每日生活的真实事例啊！当
然，这里所举的例子，都有些牵强附会。但一旦今天无法想像的事情，有一天障碍消除，这
许多宇宙间的隐秘就都会变成事实的。未来的世界会发现今天我们所不敢梦想的事实。即使
那时我们不能看到这一切，至少他们不能武断地认为他们是前无古人的唯一智慧者。
    据估计，宇宙的年代在80亿至120亿年之间，从显微镜下，我们看到陨石上有机物的
痕迹；数百万年古老的细菌悠然复苏；在宇宙间浮游的胚胞，偶而被行星上的引力所吸引。
几百万年来，新生命在不断地创新发展，偏布世界的形形色色的化石，经细心的检验，证明
地壳在四亿年前已经形成，而根据科学得知，人类在一百万年而已经存在了。而在这股巨大
的时间洪流中，人类的历史是由无数次艰困的工作，数不尽的冒险和好奇所累积起来的，也
只不过才七千年而已。因此人类七千年的历史，与宇宙亿万年的生命比起来，又算得了什么
呢？
    我们（万物之灵？）费了40万年的时间，才达到今天的文明和成就。然而谁能提出证
据，说明为什么其他行星没有更有利的条件，发展出与我们相等或更高的文明呢？有什么理
由使我们相信，在其他行星上，没有与我们相等或超过我们的生物存在呢？我们能随便将这
些假设置诸脑后吗？然而我们毕竟是这样做了。
    为什么我们竟这样任意地将智慧的结晶抛弃呢？数百年来，我们总认为地球是扁平的；
数千年来坚信地球绕着太阳在旋转；我们一直相信地球是宇宙的中心，事实已证明，地球只
不过是一个不起眼的普通星球而已，它距银河系的中心只有三万光年。
    我们应该承认，对这个混沌广漠的宇宙，我们的了解非常有限。只有到了那时，我们才
承认自己是宇宙中极其渺小的一点。而我们的未来和机运却正蕴藏在其间，诚如“上帝”所
承诺的。
    只有当我们对未来有所洞察，我们才无所畏惧地对过去作忠实的探讨。

古文明探秘 　译者：徐兴

[ Last edited by 星际浪子 on 15-4-2005 at 10:32 PM ]

赞！！我绝对相信地球以外有生物，不管是低等，同等，或高等的。。。

星际浪子

sawengchuan 于 15-4-2005 10:52 PM  说 :
赞！！我绝对相信地球以外有生物，不管是低等，同等，或高等的。。。

哦。。
那你相信高等的就是上帝吗

hauzi302

无意志的生物我相信是有的

星际浪子

把间接获得的知识，一片片地串连起来，就是我们过去的历史。挖掘物、古籍、壁画、
神话和其他许许多多事物，都是用来充实这幅蓝图的。从这些材料中，一幅生动而饶有趣味
的拼图，清晰地映现出来了。但是这幅拼图，是事先设计好的思想模式的产物。以经常习见
的各种事物为中心，把适合此一拼图的各种事件，连缀起来而成。一件事情毕竟在如此这般
的情形下发生。只有在那种情形下，别无他途可循。瞧吧！如果学者们真正希望什么样子
的，事情就会在这样的情况下发生。我们有义务，事实上也应该如此，去怀疑每一种既存的
思想模式，或每一张假设蓝图。如果对既存的观念不存怀疑，研究就要寿终正寝。所以我们
历史上的往事，有相对的真实性。如果有新的证据发现，不管陈旧的假设有如何逼真，不得
不任新发现的事物取而代之。提出新的假设，作为我们研究过去的核心问题，现在正是时候
了。
    关于太阳系及其卫星分布，关于大宇宙和小宇宙，在技术、医学、生物学及地质学上的
惊人进步，太空旅行的到来——诸如这般及其他许多说不尽的事情，在短短50年内，已经
澈底改变了我们这个世界的蓝图。
    今天，我们知道，制造抵御极热和极冷的太空衣，已不再是一件大难事。今天，我们也
知道，太空旅行不再是一个乌托邦思想。就像我们能测量光速，和计算相对论的结果一样，
我们对彩色电视的奇迹，也习以为常。
    那幅几乎僵化了的世界蓝图，渐渐开始在溶化了。新的假设需要新的标准。在未来，考
古不再是东挖挖，西挖挖这么一回事。仅仅对新事物的搜集和分类，已经陈旧落伍。如果想
对过去，勾划出一幅可资征信的蓝图，必需要联合科学上各种派别，共同合作才行。
    让我们以开放的胸怀，无比的好奇心，大踏步地走进这个难以相信的新世界中。让我们
对神赐给我们的遗产，重新一番评估。
    十八世纪初叶，土耳其海军司令雷斯（Admiral Piri Reis）收藏的一批古代地图，在
托卡比宫（Topkapi palace）发现。保存在柏林市立图书馆中的两卷地图集，其中包括正确
的地中海及死海地区的地形，也是从雷斯的古代地图上复制的。
    这批地图，曾交给美国绘图员墨乐雷（Arlington H.Mallerey）检验。墨乐雷发现了一
个值得注意的事实，所有目前地理上的资料，上面全部都有，是位置稍有出入。他要求美国
海军水位局（The U.S.Navy Hydrographic Bureau）绘图员瓦特斯先生（Mr.Waters）协助
检验。墨乐雷与瓦特斯两人合制了座标，将地图转变成一座现代化的地球仪。他们做了非常
有意义的发现。这些地图绝对正确——又岂是地中海及死海而已！南、北美洲的海岸线，甚
至是南极的轮廓，也都丝毫不爽地，描绘在雷斯的地图中。这批地图不仅复制了大陆的轮
廓，并且也显示出内陆的地形分布情形。山脉、岗峦、岛屿、河流和高原，也都非常正确地
出现在地图上。
    1957年，地球物理年，这批地图转入耶苏会神父林尼汉（Jesuit Father Lineham）手
中，他是魏斯顿天文台台长，暨美国海军绘图员。经过细心地检验，林尼汉神父也不得不承
认这批地图，竟是异乎寻常地精确——即使是今天极难勘察到的地区也是如此。更足令人惊
奇的，南极的山脉，我们至1952年才重新发现，而在雷斯的地图上，却已经端端正正地绘
出来。这些南极山脉，数百年来，被冰雪封闭着，我们今天是靠回声仪的帮助才测绘制成的。
    据哈固特教授（Professor Charles H.Hapgood）和数学家史屈山
（Richard W.Strachan），最新的研究发现，提供了许多零零碎碎的资料。拿雷斯的地图，
与我们从人造卫星上，摄得的最新地球照片对照比较，可以看出雷斯地图的原始资料，一定
是从一处非常高的地方，俯瞰摄得的照片制成的。这能作什么解释呢？
    在开罗上空飞行的太空船，利用装置在上面的照相机，俯摄下面的景物。当胶片冲洗出
来，就可看到这样的一幅画面：以开罗为中心，方圆五千哩半径内，一切事物都维妙维肖地
复制在上面，因为照相机的镜头，正直接对着这一区域之故。但是，自中心点游目四顾，陆
地和平原的景象，就逐渐变得模糊弯曲起来。
    这是为什么呀？
    因为地球是球面形的，距中心点越远，越就向下倾斜。就拿南美来说，地形就变得非常
古怪狭长，正跟雷斯的地图相同。美国人从月球上拍回来的照片，也正是这个样子的。
    一两个问题很快获得答案。我们的祖先从来没有绘过这批地图。而这批地图，毫无疑问
地是藉着最现代化的技术协助——得自空中的观察而绘制的。
    我们怎么来解释呢？我们能以神将这些地图置于高僧的手中一类的神话，而自我陶醉
吗？或者，因为这批地图不符合，我们心智上构想的蓝图，就轻视这些奇迹吗？或者，我们
应无所畏惧地声称，这些地图是从一架高空飞行，或是太空船上摄影绘制的呢？
    当然，这位土国海军司令的这批地图，不是最早最原始的资料，而是一而再的复制品。
这批发现的地图，虽是十八世纪的东西，但对这些事实，我们却不能找出很适当地说明。不
管是谁制造这批地图，他们一定能够飞行，也懂得摄影术。

星际浪子

距海不远处，在秘鲁安达斯山脉的悬岩上，有一座叫做纳兹卡（Nazca）的古城。在帕
尔柏谷中，有一条37哩长，一哩宽的狭长地带，到处是像铁片似的小石块。虽然此地不长
任何植物，但居民称此为草原地带。你如果有机会飞经纳兹卡平原，就可看到像几何图形般
的粗大线条，躺卧在那里，有些平行排列着，有些彼此交错，或者，有些套在梯形图形中。
    考古学家说，这就是著名的印加路。
    多荒谬的念头！印加人开辟这些平行的路来做什么呢？那些彼此交错的路？那些僵卧在
平原中央，而两头不落实的路？
    自然，典型的纳兹卡陶制品也在那里出土。单就这一理由，这些几何形排列的线条、就
纳兹卡文化来说，也是些非常简陋的。
    直至西元1952年，在这一地区才有比较慎重的挖掘工作。对挖掘出土的事物，目前还
没有编年式的记载，直至最近，才对这些线条和几何图案着手丈量测绘。认为这些线条是根
据星象位置创设的说法，结果得到更明确的认定。马森教授（Professor Alden Mason ），
一位研究秘鲁古俗的专家，怀疑这是宗教上所使用的标志，也许可能是一件古代的历法。
    从空中鸟瞰，在我脑海中浮现出一幅清晰的印象，觉得这37哩长的纳兹卡平原，是一
座飞机场。怎么会产生这样的念头的呢？除非等到被调查的事情，真正实实地弄清楚之后，
知识是不会变成事实的！一旦找出了端倪，就不眠不休地来凿磨，等到这块小石头，不偏不
倚，正确无误地镶入拼盘中才算了事。古典考古学家不承认，前期的印加民族有完美的测绘
技术，因此说在古代已经有飞机场的理论，对他们来说，简直胡说八道。
    那末，纳兹卡的这些线条有什么目的呢？依照我的想法，这些图案是仿照实际尺码及座
标位置设置的，或者乾脆说是根据飞机上的指示建的。纳兹卡平原是否是一座飞机场，目前
尚言之过早。如果那时已经使用铁，至今尚未发现，因为还没有找到史前铁器的纪录。金属
在短短几年内便可腐蚀；石头却不会。然而，说这些粗大的线条，是依照神的指示而设置，
然后向神祈求说：“在这里着陆，每一件事都是依照你的命令准备的”，又有什么不对呢？
建造这些几何图形的工程师，更本就不知道究竟在做些什么，但却十分清楚，神为了登陆的
便利，需要的是什么。

星际浪子

大约在五万年以前，一批外星人来到地球，他们具有高度的智慧。当他们发现地球
引力等因素不适合他们居住时，他们选择了地球上精力旺盛和智力较高的雌猿，注入太
空人的基因进行杂交，这便产生了地球的人类。


    提出人是“上帝”的“产品”，首先可能使你想到宗教。确实，在几乎所有的宗教
中，人都是由上帝制造的。
    宗教是现代人类无法、也不应回避的话题，宗教的历史作用从某种意义上来说，也
许比革命更深远（历史上有些革命运动甚至就是借助宗教的，如太平天国）。至少就目
前来说，想要“论证”宗教，似乎是任何人都力不从心的。宗教深邃的哲学内涵究竟是
集合了人类的思想精华，拟或是启迪了人的灵魂——换句话说，宗教是人创造的神，还
是神对人的启示，从宗教本身是很难找出答案的。
    与宗教相对照的是“科学。”在辩证唯物主义经典作家眼中，理论是实践的“旗帜”
和“指南”，理论是产生于实践又指导于实践的。
    如果照此来衡量历史，我们发现：一、人类迷信宗教的历史要远远长于“科学”的
历史；二、“科学”往往明确地声明具有“阶级”的功利主义色彩，宗教则往往“被认
为”在表面上是调和了阶级矛盾的。
    在这里我们之所以谈到如上话题，主要是为了分析达尔文进化论产生的背景。
    达尔文进化论今天在全球的广泛影响，自然得益于上个世纪及本世纪以来的社会革
命。不仅无产阶级甚至资产阶级也需要“人至上”的生命史观来“佐证”自己的社会实
践，达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。
    进化论提出一个响亮、明晰的法则：“物竞天择，弱肉强食。”但从内容上看，进
化论则仅仅是构建了一个粗略的理论框架，这宏观理论许多内在的“纲目条络”至今也
没有理出头绪，比如达尔文生前发现但终于没能给出答案的物种的“相关变异”现象等
等。二百年来，进化论“垄断”了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指
导思想有可能走入了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学，医学家们在神经传递、
意识链以及经络穴位方面面临无法解脱的困惑，以至有人干脆下了断言：此路不通。
    于是，人们又提出了那个古老的两难命题：大脑能不能被制造？即是说，如果大脑
能被制造，为什么不可以说是上帝制造的？如果大脑不能被制造，那么“天然的大脑”
难道不是只能源于上帝？
    今天我们同样面临一个新的历史课题。如果说二百年前社会革命造就了进化论，那
么今天人文革命的需要急切地呼唤新的生命学说。
    我们在这里提出的“人是‘上帝’的合成品”的观点，就是旨在破译“科学”面临
的种种困惑，诸如人体特异功能。UFO、气功、外星人信息，等等。
    除了时代背景而外，进化论的提出离不开当时广泛的生物考察——这一点也离不开
当时科学技术的进步，如航海术等待，得益于人类视野的扩大。同样，我们提出“人是
‘上帝’的合成品”的观点自然完全借助于当代科学技术的最新成果与发现，亦是以人
类视野空前扩展为前提的。因此必须提醒读者，我们的命题固然涉及到神话、传说、宗
教、古籍等等，但是绝不是同一问题的简单回归。
    理解了这一点，就便于明确“人是‘上帝’的合成品”的本意，也就易于帮助有兴
趣的读者与我们一道，使更广泛的视角去考察和论证这一命题。试想，如果我们的命题
仅仅是宗教，神话传说的再版，还有什么意义？

星际浪子

诞生于一百多年前的达尔文进化论认为，人是由猿演化而来的，甚至人的形体都有
渐进的演化过程。
    然而，1994年5月7日《北京晚报》援引新华社和国际台的报道说：美国科学家在南
极洲发现了两亿年前的人形化石，经鉴定是一种食肉恐龙！
    更为蹊跷的是，在扎伊尔的原始森林中，发现了一个奇特的人种部落，他们的脊椎
骨突出体外达十几公分，类似于恐龙化石，被称作为“恐龙人”。
    今天，进化论受到的挑战远远超过进化论自身的依据。考古探测为什么一直没能发
现从猿到人中间类型的化石？并且，从猿人到新人中间有几万年的化石空白。如果人与
大猿、黑猿4000万年前同类，那么“剩下的”那些大猿、黑猿为何至今毫无进化？既然
人是由一支猿类“偶然”进化而来，为什么世界上有今天的四大人种？
    出于对进化论的怀疑和否定，近年来有人提出人类源于外星人与源于海洋生物的假
说。这些假说都游离了最古朴的人类史学之外。
    围绕人类起源的学术纷争非止今日，回顾其历史，有利于我们找到问题的焦点。
    在宗教与神话中，人类起源是有“定论”的，尽管具体情节不同，人都是被神“造”
出来的。而在“现代科学”中，人是自然演化的，是“优胜劣汰”中的幸运儿。以上二
者的主要区别如果换一个角度也可以这样设问：人是一次性生成的，还是亿万年无数次
的“偶然演化”而来的。
    谁能落实这个分界点的谬误与正确？依靠什么手段来验证？
    惯常的模式就是：假设——考证。
    粗略地说，假设固然容易，而考证却不是件容易的事。如果说人与猿形体相似，人
就有可能与猿同祖，那么今天发现有人形恐龙的化石，是否也可以说人是恐龙的后代？
再有，生物界形体相似者甚多，比如猫与老虎，它们是否同一祖先呢？或者说猫是老虎
变的——要么反过来老虎是猫变的？那么驴与马呢；狼与狗呢；猪与象呢……
    如果照此推演下去，再过亿万年，猫也会再次分化成“猫甲、”“猫乙”，同样也
会出现“虎甲”、“虎乙”，“狼甲”、“狼乙”等等。至于人，也必然分化出“人
甲”、“人乙”，那么进一步问：将来这种“人甲”、“人乙”的分化与现今人种的不
同有关吗？
    谁能回答这些问题！
    人类源于外星人的假说似乎简洁明了，避免了上述问题的千般头绪，然而又有谁有
能力能够确凿地考证到一个外星人呢？

人是太空人的后代 作者：葛瑞姆·汉卡克[英] 译：李东卫[台湾]

星际浪子 于 15-4-2005 22:58  说 :



哦。。
那你相信高等的就是上帝吗

我不相信上帝。。。
但如果把高等的外星生物叫作上帝，也无不可。。。
只是必须重新定义＂上帝＂了。。。。

我由忠的相信上帝是外星人

旋子思

道清 于 2-7-2005 07:44 AM  说 :
我由忠的相信上帝是外星人

9:7    有 一 朵 雲 彩 來 遮 蓋 他 們 ． 也 有 聲 音 從 雲 彩 裡 出 來 說 、 這 是 我 的 愛 子 、 你 們 要 聽 他 。  
9:8    門 徒 忽 然 周 圍 一 看 、 不 再 見 一 人 、 只 見 耶 穌 同 他 們 在 那 裡 。 <<馬可福音>>(新約聖經)

　　雲彩會否就是飛碟？由於發出強光，看起來像白雲發光，因此，把它形容成雲彩。
　　我的見解是：上帝就是未來人，也可以說是外星人。詳情請閱讀敝人的拙作<<環演原理>>。

旋子思 于 2-7-2005 07:55 AM  说 :


9:7    有 一 朵 雲 彩 來 遮 蓋 他 們 ． 也 有 聲 音 從 雲 彩 裡 出 來 說 、 這 是 我 的 愛 子 、 你 們 要 聽 他 。  
9:8    門 徒 忽 然 周 圍 一 看 、 不 再 見 一 人 、 只 見 耶 穌 同 他 們 在 ...

可以理解,也可以说为什么基督不信科学,因为科学的逻辑会让上帝试图掩盖的伎俩彻底的暴露
说到底他还是外星人..

旋子思

道清 于 2-7-2005 08:07 AM  说 :

可以理解,也可以说为什么基督不信科学,因为科学的逻辑会让上帝试图掩盖的伎俩彻底的暴露
说到底他还是外星人..

　　其實，不是所有基督徒都那麼迷信，也有一些基督徒以科學哲學論證上帝。我蠻欣賞他們的，因為，至少他們有那份勇氣，不會排斥別人說別人膚淺。呵呵。

redrabit

证明了吗？又确实的证据了吗？


是否真的言之过早。但是人因梦想而伟大。你就幻想多几下，可能会成为出名的小说家。

redrabit 于 2-7-2005 09:42 AM  说 :
证明了吗？又确实的证据了吗？


是否真的言之过早。但是人因梦想而伟大。你就幻想多几下，可能会成为出名的小说家。

你们基督徒认定太极是有邪灵在背后操纵,想不到你们却也会四两拨千斤啊

我最近翻了许多久贴,你们一大堆的回复全部都是逃避别人的问题,顾左右而言他

幻想?幻想的是你们吧

旋子思

redrabit 于 2-7-2005 09:42 AM  说 :
证明了吗？又确实的证据了吗？


是否真的言之过早。但是人因梦想而伟大。你就幻想多几下，可能会成为出名的小说家。

　　那你就收集雲彩的證據，證明那不是飛碟。不然你還不是幻想？不然，你就論證解釋雲彩是甚麼？如果有邏輯，有說服力，我還是會信。你要知道，我只相信真理(至少是能夠圓滿其說的理論)。如果你說我幻想，請問我說的話有邏輯嗎？你不妨反問自己如何相信這雲彩？你來說說看，看看是否有邏輯。

旋子思

　　[上帝]一詞在古希伯來文的原意是：徜徉在天空中的那一群。而雲彩出現在耶穌門徒面前，如果是天空中的雲就絕不會出現在地上。而雲彩可以出現在地上，上帝一詞的原意又是：徜徉在天空中的那一群。那麼，就表示上帝的雲彩可以出現在空中，也可以出現在地上，這顯然是一種交通工具。
　　那麼，在古代有甚麼交通工具這麼了得？古代人類的文明顯然做不到這樣的交通工具，那麼，最好的理解就是：上帝的科技文明在古代已經很發達，他們的文明甚至超越了現代人類。甚麼人可以有這樣的作為？除了未來人，或者外星人，還有甚麼人可以做到以上的科技文明？
　　在我們看到一個銀色的金屬交通工具在陽光下時，是否會產生刺眼的光芒？古代人因此稱它為雲彩，是很能夠被理解的。再說，上帝能夠在天空中徜徉，讓古人聯想到了雲和上帝密切的關係，那麼，當他們看到上述狀況時，就把它形容成雲彩，那更加理所當然。
　　以上是哲學邏輯的推論，不是幻想。很想聽聽基督徒又如何解釋雲彩與上帝原意。

leemask

支持旋子思和星际浪子的看法

redrabit

旋子思 于 2-7-2005 11:09 AM  说 :
　　[上帝]一詞在古希伯來文的原意是：徜徉在天空中的那一群。而雲彩出現在耶穌門徒面前，如果是天空中的雲就絕不會出現在地上。而雲彩可以出現在地上，上帝一詞的原意又是：徜徉在天空中的那一群。那麼，就表示上 ...

首先对于彩云的种种推测，我觉得是否交通工具，我也不大清楚。但是也无法以这个推断是与否。你说是，以什么为凭据呢？也不过是自己的想象推测，我以什么推翻呢？顶多也是以自己的想象推测。那我何必推翻呢？毕竟彩云的纪录不多。

而至于上帝这个词是取于中国古典书里的，因为当时的翻译者觉得这词适当。但是现在新译本一进没有用了。用“神”这个字。而中文的中文神字左边示字，上横两划表意上天下地，下三竖是日月星。示字多是属天和属灵等字的部首。神字右边申字谐音和会意，含义万物和万福是从神引伸出来的。─《五十灵筵》李启荣。

而且旋子思最厉害的就是武断的强将一个意义加在神的名字意义上来误导对基督教一知半解的分信徒，或者信徒。

【旧约圣经中神的名字（部份的）】

圣经中的名字常常有特别意义来表明那人的特点或与他有特别关系的历史，好像亚伯拉罕的意思是「多国之父」，撒拉是「多国之母」，以色列是「尊荣的王子」，……这些名字不仅有上述的特殊意义，更重要的是记录?神的计划和神的应许。

神自己的名字更是如此，在圣经中神使用过好多个名字，每个名字都有特别的启示，把神自己向人启示，从神的名字便可以知道神是怎样的一位神，祂性情又是怎样。没有一个名字可以把神包括起来，因为神的丰盛与无限是一个名字所不容易表达得完整的。不信的人以为神有那么多不同的名字，便据此而说圣经不是神的话，而是希伯来人把许多民族的神话累集而成。这是无知的话。我们看见神在某一个环境中就用某一个名字，而这名字正好配合那一个环境里所要有的启示，不是随意胡乱使用一个名字。

以罗欣是圣经中最先出现的神的名字，中文圣经都把以罗欣翻作「神」。这名字的意思是大能者，或是信实的大能者，当受敬拜的大能者。这个名字常常使用在关乎神的创造上，创世记一章全章的「神」字都是以罗欣，是这样一位大能者创造了天地。在看顾人这一面，神也常用以罗欣这个名字，叫接受启示的人得?安息，也享用了安全的保证，因为祂是信实的大能者。创世记五十章廿四节里就是这样使用这个名字。神这个名字在旧约里使用得最多，从创世记到玛拉基书都使用过这个名字。

耶和华是神的另外一个名字，这道出了神是自自永有者的意思，并且指出了神一面是永有的神，一面又是现在的神。祂固然是一切的源头，但又是时刻供应人的，特别是及时（现在）作人的供应。神向摩西启示祂是耶和华，就是让他知道神有这样的性情，使他可以安心的接受神的差遣。在关乎救赎的启示上，神常常使用这一个名字（参创三21；出三12～17）。

阿多乃，意思就是主人，中文的圣经都翻译作「主」，这个意义很明朗，向人启示神就是主，是应当顺服祂的，这明显的指出神就是人顺服的对象。认识神的人都有这一个学习，因为这是人对神唯一的正确态度，人在神面前出事就是出在不持守这一个正确的态度上（参创十五28，十八3、27、30，二十4；诗卅七13）。

以上神的三个名字是在旧约中最常见的，在诗篇中也是最多见的，还有另外一个神也用的名字就是以勒沙代，意思是全有全足全丰的神，神向人这样启示祂自己，要叫人明白在祂那里是样样都有的，什么都不缺。在亚伯拉罕等候得儿子的事上，神让他看见在不可能的环境中，神还是能的，因为祂是全有全足全丰的神。人所短缺的，在祂那里还是丰足的，等候祂的人可以放心倚靠祂又取用祂（参创十七1～8，廿八3～4）。

神还用了好些其它的名字，这里不能都提。但在提过这些名字以后，我们可以因此知道神的性情，更重要的是在那显示出父来的神的儿子身上，这些性情都一一显露，并且透过神的儿子叫我们蒙救赎的人也有份于神的性情（彼后一4）。──  王国显

【耶和华的复名】

在自有永有的里面，神不停的用?祂所有的来供应人的需要，藉?祂的儿子把祂的丰富带到人这一边来。神在祂自有永有的基础上，也透过了这一些复名更细致的向人启示祂自己和祂的救赎计划的内容。有人以为耶和华的复名只有六个，有人以为有七个。笔者是趋向七个，因为有了七个名字，神救赎计划的启示才显得完整。

篇幅所限，不可能细致的描述耶和华的复名，甚于连神用这些名字启示祂自己时的背景也不能提，但这些并不重要，重要的是我们存?渴慕的心等候在主前面，让主藉?圣灵把祂自己启示在我们里面，叫我们真认识祂，又爱祂。

耶和华的复名启示了在整个救赎计划上神供应人的事实，也是关乎神的儿子耶稣基督的工作内容。按?在圣经内出现的次序叫我们可以看到神的计划是如何安排的。

1. 耶和华以勒（创廿二13～14），这是亚伯拉罕献以撒的历史。在这一个过程里，神启示祂自己是为那些等候祂的人作预备（羊羔）的神，从这名字「神必预备」里，使我们注意到，神要预备祂自己的独生子作代赎的羔羊来献上，这是救赎的第一步。

2. 耶和华拉法（出十五26）这是以色列人在旷野缺水的事，神给他们一个方法来解决他们的需要，那时他们只看见自己的缺乏而吵闹，却没有看见神和自己的愚昧，神给他们除去了缺乏，神就启示以色列人说耶和华是医治你的神，这是救赎的第二步，藉?十字架解决人的肉体。

3. 耶和华尼西（出十七8～13），这是神为以色列人争战的记录，藉?摩西举手仰望神而显出得胜，这名字的意思就是耶和华是我的旌旗（得胜）。这是救赎的实际，藉?信靠去取用基督所作成功的。

4. 耶和华沙龙（士六24），以色列人在米甸人的困扰下，神向基甸显现并差遣他作以色列的拯救，他见了神的面还能存活，神藉此向人启示祂自己是赐平安的神，纠正人的错误认识。耶和华是我的平安，这是恩典内容之一，藉?基督，神把安息供应人。

5. 耶和华锐亚（诗廿三1），耶和华是我的牧者，这就是基督作好牧人的写照，祂作了牧人就负起我们的责任。保守，供应，引导，又作我们的满足。这是恩典内容之二。

6. 耶和华齐根努（耶廿三6），以色列人背逆神而仍然得?神的记念的秘密，就是因为他们献祭的羔羊所预表的基督遮盖了他们，耶和华是我们义，这事到了新约就太明显了，基督是我们的义，这是恩典内容之三。

7. 耶和华沙玛（结四十八章卅五节），就是耶和华的所存在，意思是神与我们同在之处，在以西结书的记载里，这个地方是明明指?国度的，也一直伸延到永世。这是救赎计划的全部完成。

光看这简略的罗列，会叫我们感觉枯燥，但是稍微作一默想，就会明白神的救赎是有计划，有步骤的，我们就更能领会保罗所见证的『神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。』（弗一4）

我们要赞美供应恩典的父和显明恩典的主。──  王国显

redrabit

(6) 至高的神（希伯：Elohim Elyon）
⊙ 诗 57:2

(7) 主耶和华（希伯：Yah, Yahweh）
⊙ 赛 12:2

(8) 万军的耶和华（希伯：Yahweh Sabaoth）
⊙ 撒上 1:3, 11, 4:4; 撒下 6:2, 7:26-27; 代上 17:24; 诗 24:10, 46:7; 赛 6:3, 5, 37:16, 44:6; 耶 46:18; 亚 10:3, 14:16-17

(9) 全能的主（希腊：Kurios Pantokrator）
⊙ 林后 6:18

(10) 万军的主（希腊：Kurios Sabaoth）
⊙ 罗 9:29; 雅 5:4

(11) 耶和华神（希伯：Yahweh Elohim）
⊙ 创 3:8; 尼 9:7; 诗 68:18; 拿 4:6

(12) 主神（希腊：Kurios Theos）
⊙ 路 1:32; 启 1:8, 22:5

(13) 耶和华──万军的神（希伯：Yahweh Elohim Sabaoth）
⊙ 王上 19:10; 诗 80:4, 19, 89:8; 耶 5:14, 15:16; 何 12:4-5; 摩 4:13

(14) 主神──全能者（希腊：Kurios Theos Pantokrator）
⊙ 启 4:8, 11:16-17, 15:3, 16:7, 19:6, 21:22

(15) 主──至高的神（希伯：Yahweh El Elyon）
⊙ 创 14:22

(16) 耶和华至高者（希伯：Yahweh Elyon）
⊙ 诗 7:17, 47:2, 97:9

(17) 主──万军的耶和华（希伯：Adon Yahweh Sabaoth）
⊙ 赛 1:24

(18) 主──万军的耶和华（希伯：Adonai Yahweh Sabaoth）
⊙ 诗 69:6; 赛 22:5, 12, 14-15; 耶 46:10, 50:25, 31

(19) 大能者神耶和华（希伯：El, Elohim, Yahweh）
⊙ 书 22:22; 诗 50:1

(20) 至高的神（亚兰：Elah Illai）
⊙ 但 3:26, 4:2, 5:18, 21

(21) 至高的神（希腊：Hupsistos Theos）
⊙ 可 5:7; 徒 16:17; 来 7:1

(22) 主耶和华（希伯：Adonai Yahweh）
⊙ 申 9:26; 书 7:7; 士 6:22; 撒下 7:28; 赛 25:8; 结 9:8; 摩 6:8, 7:2; 亚 9:14

主耶和华（希伯：Yahweh Adonai）
⊙ 哈 3:19