欲识明师当专里气

祈s

欲识明师当专理气

访明师篇。

吴文正公曰。得吉地无难。得明师为难。遇明师或易。识明师不易。

今日得明师。明日即得真地唉。蒋大鸿先生曰。吉地在在有之。

但人不识耳。若识之。则山河大地。佈满黄金唉。覌二公之言。

则真地易得。吉地亦多。而明师难得。明师不多也。明师间世一出。

求之数千里。难逢一人。即逢之。亦易事难悦。儻忽略不察。则虽遇之。

仍当面失之。何则。明师亦山川灵秀所生。不可多见。而为明师者。.

通三才一贯之理。明善恶赏罚之机。与天地鬼神相质。圣贤物我无间。

矢忠信廉洁敬谨静让之怀。作诚意正心格物致知之学。虽不能为当代理学。

亦可以称山林名士。至卜地可以改天命。夺神功。使贫者富。贱者贵。

愚者智。祸者福。绝者续。夭者壽。特立独行。或隐迹山林。以淑性为功。

不轻泄于世。即或以道行世。非遇有德者不言。豈江湖行乞中。

自许为明师者所可企舆。至于文正公。

所谓明师之易得地。非明师果有道眼入地。而实明于理气作用耳。

今之言地者。

皆谓龙穴砂水。外无别裁。而明师非不认龙穴砂水。其中剪裁妙用。人所莫知。

故杨公有随手沾来。皆是妙用之语。

故明师不定在龙穴砂水见。欲访之遇之。不扫开一切庸术。所论龙穴砂水俗见。

终不能识。古语云。世有杨曾。方识郭璞。未有浅陋而识高妙者也。

明师在理气作用。欲识明师当专理气。

ymleong

子字出脉子字寻．莫教差错丑与壬．莫是阳差与阴错．劝君不必费心．
子癸午丁天元宫．

明师不多也

贪狼火

回复 1# 祈s

呵呵。兄引用了《地理小补》上卷的访明师篇。上卷除了自序外，还有八篇；篇篇相扣，一气呵成。

兄所提“明师在理气作用，欲识明师，当专理气“就是《访明师》篇最末一句。紧接着的正是《专理气》篇。他在《专理气》里很明确的写道：“理一也，极也。气二也，阴阳也。。。。”就这样一勾就提出了理气只有一种，绝无千百家之多的真谛。然而，理气诸家百年争讼，如何才能辨别其真伪呢？答案就在《专理气》篇的最后一句：“故专理气者，宜重验墓宅以分真伪”。就是要你应用阴阳二宅的真实案例来验证自他所学理气之真伪。

贪狼火

回复 2# ymleong


    这是格龙立穴的至理。

ymleong

回复  ymleong


    这是格龙立穴的至理。
贪狼火 发表于 22-8-2011 01:46 PM

   贪兄，你对这几句有见解 ???
認 龍 立 穴 朱 雀 發 源 生 旺 氣 脈 來 對 面 是 真 龍 坤 壬 乙 辰 用 艮 丙 辛 戍 龍 坤 乙 辰 龍 坐 艮 丙 辛 戍 穴 少 男 少 女 夫 婦 正 配

祈s

回复 3# 贪狼火


    兄说的正是
过去常听理气无真。只是因为还不认识理气为何物。
认识理气一切还是刚刚开始吧了。因为还要感应太岁和三合年中是。

理一也，极也。气二也，阴阳也。。化始

阴阳相乘，阳顺阴逆，环始形。。化成

阳可变阴，阴可变阳。周游六虚。化机

祈s

回复 3# 贪狼火


    故专理气者，宜重验墓宅以分真伪”。就是要你应用阴阳二宅的真实案例来验证自他所学理气之真伪


兄说的一点也没错

走到今天才体会什么是三叉水路踪。

一间家宅的荣欣或败退

完全起决于外局的形势

再配以理气来断，就知道真伪。

难怪先贤会说历验不爽

而不是用什么玄空飞星来论定财旺或人丁败退。

不可不慎知

祈s

欲识明师。明师难寻。
皆因明师所写的天机难明。
现在人为求快速。只看容易明白的东西。
没办法分辨真伪。

转帖
如何分辨风水伪书伪诀和伪风水大师？
如今风水学已经深入人心，稍懂风水皮毛的人都狂妄到出书的地步，误人子弟前程不说，还浪费时间，弄不好搞出人命甚至家破人亡。网络上现实中都已经有人提出观点了，各位可以到各地区的书店里走走，便会发现书架上所谓的风水书，尽是伪书，全部东拼西凑，再加入自己的理解，便大大方方地出版了，我不知道该怪谁，怪无知的风水作家还是无良的出版社？在此我建议我们国家相关机构应该重视这门传统文化，要加强多方交流，多从民间挖掘人才，最大程度地保护风水这门传统文化，保证其健康发展。
要追溯为何伪劣伪决伪风水师拥有众多的信念者，甚至于比真诀真师还要多还行得通，这个问题，早之前台湾有位风水大师早在八十年代初就已经回答过了。前面几点是他说的，后面几点是国内一个叫许老师的人说的，供大家参照对比。
一、地理风水伪书很容易明白，而且讲得很有道理，真地理书，虽是至理，但藏而不露、隐而不显，不容易明白，所以一般人既分不出真伪，也就乐意看容易明白的伪书；
二、伪书中也有些灵验的地方，如《搜地灵》、《透山光》等伪书，依其法，能知已葬坟中的人数、是男、是女，因此也可以惹起别人的信仰。但对付坟的过去及未来的吉凶如何，时间的久暂等就无法断验，对付要点到的真穴更是没有办法的。
三、风水伪师多使用权术（计谋）或先行打听主人家的一切，然后断验如神。或事后造成假穴，且埋下龟蛇等物，阴宅问答二。打开土看，果然与他所说的相符，主人焉有不信？以及施各种魔术——穴中蛋可生鸡、童子送花、树叶开花等，且好结交权贵等。所以要比比较真的地理师容易骗得通。
四、至于真地理师，多是很诚朴的人，视主人的德行如何而点地，有“合则留，不合则去”的态度，因此倒不如伪师行得通，但若时间稍久，假地师所葬的坟出凶祸，真的地师所葬的坟平安发达，真伪就自然辨得清楚了。看看房屋风水学。
五、现在的冒牌大师往往去香港申办一个风水学院、易经协会之类的招牌，然后打出风水第一人的旗号，这些人善于经营、善于包装、善于交际，善于结交权贵拉客户，而有真才实学者大多不搞这一套，所以就不如这类人推销自己无力。
六、灵活在农村乡镇的冒牌风水大师往往装神弄鬼，以通灵、开天目看地三尺进行宣传包装。有真才实学者，只是在净地、风水用品等环节上用法术辅助风水，决不会装神弄鬼来替代风水！俗话说：易学不论鬼神，论鬼神则不是易学！
七、有一部分具有真才实学的预测大师、命理大师，断人断事非常准，人们往往误认为这类人一定是有真才实学的风水大师，但他们却不知预测和命理是无法代替风水的！他测得再准，即便能测出生死惊走鬼神，我管保他测不出你住宅和祖坟所对应子午线的坐向度数，测不出度数，他又怎能排出相对应的星气？又怎能设计或测调出旺宅来?所以说，阴阳风水和预测算命分属不同的易学专业，是不能互相替代的。由于外行不知。所以这些人比真正的风水师还行得通。预测得准不等于风水准不等于风水好。
八、盲目迷信大学、迷信大学教授、迷信这组织那单位。事实是，大学教授只是他的专业职称，与风水风马牛不相及，真正的风水大师哪一个从事风水学的时间不超过大学教授执教其专业的年限？风水真本事是必须经过名师口传、心传、眼传，并经过反复考察、反复实践才形成的，听听问答。那些养尊处优的大学教授如没驰名师口传、心传、眼传，又怎么可能不是读了一些皮毛书籍的纸上谈兵？至于代表这组织那学会坐在易学大会主席台上的人，只能说明其社会地位、社交能力或工作性质（注：实际上这学院那协会都是他们私人在香港注册的，我国根本不招供其学院和协会，他的那些头衔当然只可用来抬高身份或招摇撞骗），与风水学术有何干？一位常组织这类会议却不懂易学风水的挂靠国家XX部下属的X中心负责人就曾对我不止一次的谈到，很多富贵之人托领导和熟人打电话请其策划风水，他往往派自己的亲信把钱拿到手。他的亲信实际上都是二三流角色却被他说成世外高人而唬住了客户。学习祖坟风水。此事听来甚是荒唐可笑！
九、社会之民众长期被伪学和冒牌大师感染，已对其方法、理论默认，所以蒋公慨叹：“凡此之类，万路千歧，一鼓能眩百明，一聋能塞百聪，术士矢口讹传，主家信为定论，雷同附和，坚不可破，甚为绘其图像，镌诸枣梨，后世按籍而求，凛若蓍（shi）蔡，不知其渊源早已失实也。虽有智者，谁克从而较正之哉？相与因袭旧闻而已！一旦遇高识之士，指点真机，订其讹谬，反诧以为异说，姗笑及之！”蒋公之语，真是入骨三分啊！
以上就是伪风水师现实通行的原因。
下面笔者简单列举现当代风水作者一百家，每家仅列一本书名，供大家参考。书中真伪并存，有一真九假的，有七真三假的。有时间的话，笔者可以逐一点评。
附上部份风水伪书目录：
沈氏玄空学（沈祖绵等）
三元大玄空路透 （谈养吾）
二宅实验 （尤惜阴）
人间天眼指南（荣柏云）
地学铁骨秘（吴师青）
古易玄空学新探（胡京国）
和谐家居—玄空住宅环境学（练力华）
玄空风水实务（陶导）
玄空风水精论 （韩少清）
玄空风水精断（冯严筑）
学风水的第一本书（李居明）
慧缘风水学（慧缘）
玄空飞星风水学（林国雄）
玄空风水学讲义（陈雪涛）
走马阴阳（冯化成）
过路阴阳风水断语修正（吕文艺）
现代玄空地理学（钟义明）
家宅风水基本法（苏民峰）
三元经（耿钲洲）
乾坤国宝龙门八局图解（林志荣）
心眼指要正断法（王亭之）
蒋氏玄空秘籍（唐雍智）
玄空阳宅实例（张渊理）
玄空指妙（柯建成）
风水致富法（何昭劻）

boobanzhu

大師傳貼這位易海明師文章分辨真偽風水，應該都閱讀他本尊神通廣大的能力記載
http://yhfzyhy.blog.163.com/blog/static/21299803320129291561032/

祈s

boobanzhu 发表于 7-10-2014 02:06 PM
大師傳貼這位易海明師文章分辨真偽風水，應該都閱讀他本尊神通廣大的能力記載
http://yhfzyhy.blog.163.co ...

神通。。?
神棍倒不错。

boobanzhu

大師為何還轉給大家看？

祈s

boobanzhu 发表于 7-10-2014 03:24 PM
大師為何還轉給大家看？

你又如何证明他是神棍。
又如何证明如此的贴是他的创作。?

好贴谁都可以拿来转帖

祈s

boobanzhu 发表于 7-10-2014 03:24 PM
大師為何還轉給大家看？

你除了污蔑。还会删贴

boobanzhu

《明眼分辨真假风水师》
(易海方舟)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a2876fad0101i4pb.html

boobanzhu

祈s 发表于 7-10-2014 04:18 PM
你又如何证明他是神棍。
又如何证明如此的贴是他的创作。?

大師，您怎麼啦？是你寫他的。

祈s

这又能证明什么?

祈s

22

 发表于 2010-9-14 11:00 | 只看该作者

问：古人有安床开门立主生子是何作用？ 
曰：修方催丁犹治地种树，无非取生旺之气也。如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾，太阳在戌，一白在艮，阳合在寅，月白并临床门合吉一年外生男。壬戌六白直年，八白在兑，九紫在艮，月白并临床门合吉一年外生男。癸亥五黄直年，乾坎艮方月白并临床门合吉一年外生男。甲子四绿直年，床在坤而门开午、床在午而门开坤，或床在兑而门开坤，床在坤而门开兑；或床在午而门开兑，床在兑而门开午，月白并临其方当年即受胎。三碧直年床在艮而门开震，或床在震而门开艮，或床在坎而门开艮，或床在艮而门开坎，月白同此，三年内俱生男子。二黑值年，一白在巽，六白在离，八白在坤，安床开门，月白同方二年生男。一白值年，六白在坎，八白在震，安床开门，月白同方三年内生男。九紫值年，乾巽坤方二年生男。八白值年安床以一白兑方，一年外生男。乾隆庚申年验过至后己巳年三碧右离，太阳、天喜值午方，月白加临午方安床、兑方开门；或兑方安床离方开门，合妇命阴阳宫迎纳生旺之气，三年内生男。庚午二黑直年，八白在未坤，太阳、天喜在未坤，月吉加临，九紫到宫，一年外生男。一白在巽，九紫在震，巽震床门，三年生男。 
问：子孙有命命自有，生来己定矣，谚云：命中有子终须有，命里无儿莫强求。况且人丁关乎祖坟，岂一阳宅内移房安床遂可改变生成之命乎？何以择期修方许定三年内生男子耶，若然则己定之命不足为准，祸福之权竟操于人，人反胜过天，天反拗不过人矣此近茺谬吾窃疑而难解，愿闻其旨。曰：人皆曰子孙由命，而不知命之大原出于天，天有何体？二十八宿为之体。天有何用？日月五星为之用也。生人四柱年月日时亦不外二十八宿为之体，日月五星为之用者也，五行有生克制化，命主分子父财官，当日生时子星未带入命度，今日择吉子星正取入命宫，燮理阴阳，仍是天之二十八宿裁成辅相，仍是天之日月五星，岂有他哉。夫亦曰：天之造命而己矣，以造命而补原命之偏，以造命而救原命之弊，权虽操之于天犹视其人之于天何如耳。违乎天则天理变，合乎天则人事亨。今择期取天之时，叶天之吉，不过邀天之再造培人之元神，解仇星而化煞生权，制难星而转为我用，选生气、天嗣到命则绝煞己除而金柜透辟，取太阳、天喜到方则子星出现而人道勃兴。不吝对日取火，镜一端即燃矣。三年犹宽缓之词，一二年不己可准乎。虽曰人丁关乎祖坟，试问坟在何处，坟在地，宅亦在地也，凡成形于地者皆受气于天，地犹人母，天犹人父，有父无母子从何出？有母无父子由何生？择期本天道即父也，修方本地道即母道也，受气于天成形于地造化之机与时推移，若必谓：祖坟前定，阳宅不能挽回。是止知有地而不知有天，止知有母不知有父矣。苗生于田，田肥则苗肥，田瘦则苗瘦，地固为之主，己然独不思：雨露之养乎，五六两月无雨露则苗稿矣。人之不生子由于命中之子星空也，苗之不秀实非天之雨水淹没，即天之干旱枯朽也，修方之道犹以水壅之秩，乘早移栽高田也。犹以干涸之禾及时灌溉滋息也，气至而滋息则生，非复向日不生之命矣。由是观之，命定于天仍移于天体，虽有定用却无穷，不然天既降以河图为之体，即不必赐以洛书为之用，天何必谆谆以示人乎。圣人本乎天，以前民用既有先天八卦为之体，本河图一定而不易，又有后天八卦为之用，本洛书流行而不滞。朱子曰：有体不可无用，有用斯以明体。犹有根底不可无枝干，有支干方开花而结实，此所以择吉扶持、修方培植，即可预券三年内生子也，而乌容疑之。若谓自有生己定，此不过日家推算，但凭气数之命而言者。孟子不云乎：君子不谓命也。使气数之命断不可移，则凡殴死者命该死，律何以人命有抵偿之条，凡作恶者命该恶，律何必犯罪加桎梏之苦。谚云：医道不明误杀一人，地理不明误杀满门。既是命定，而又何事以误杀问罪于人哉。夫既曰：不明者杀人，然则医道之明者独不能救人乎，地理之明者独不能生人乎？而何以修方生子为近荒谬？生子既不信，则发富出贵之说更难信。子不能生，则凡扦宅、扦坟不几皆绝地乎，而又何必强求扦之也。嗟夫！懈怠之人往往推诿于气数之命，而不知吉凶消长之理，进退存亡之道，仍操之于人者也，向使人不能胜天，圣人又何必作易示人以趋吉避凶也，彼疑修方催丁为虚语，独未见时宪书排夫妇命宫示人以生子之道，欤某年生男命在某宫，某年生女命在某宫，有室有家各依本命方道坐向作房安床，不致阳错阴差便能叶吉生育，而世人不察反置不用，何也？果不必用之，则必时宪书不有。男妇宫分而后可宫分本于畴范，畴范本于洛书，洛书本于天地，明明有天地在上，下洛书并于易，畴范衍于书，宫分载于时宪，而反偏以有作无，是徒知有己身而不知身之所从出矣，不亦可哀之甚哉。 
问：修方催孕凭何预定生男四柱? 
曰：夫妇当为儿女时彼此各别，为何结发成婚必雨家宅兆，同一气化，因而生儿育女不离此。夫妇命内之干支，或日或时不同乎父必同乎母，凡男女皆然，总由宅兆气化所应。如男生克妻之命必招寿短之妇；女生克夫之命必嫁寿短之男；男女命皆克子必生汤命之儿，由是而知全不生育者必无嗣星在命度也。古天文家所以有择吉扶命、修方催丁，良由补偏救弊挽回造化，即可改天命夺神工者也。如夫妇命无嗣星，推查命之嗣属金，当日生时太白全不照命度，故命无金则无嗣，今择取天上金星躔照地下之生方，竝照夫妇之命度是无金而有金，犹肺气不足，以参苓芪术散调补，而肺气不渐足乎？金补足而金嗣不当孕乎？金应庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照或拱照之时受孕，太白正照或对照之时降生，儿命系乎金星必庚丁巳酉丑四柱也；如嗣属水，当日生时辰星全不照命度，故命无水则无嗣。今择吉取天上水星躔照地下之生方并照夫妇之命度，是无水而有水，犹肾气不足，以归芍地黄丸调补，而肾气不渐足乎？水补足而水嗣不当妊乎？水应辛壬申子辰。既水星扶命，必辰星合照或拱照之时受孕，辰星正照或对照之时降生，儿命系乎水星必辛壬申子辰四柱也。木火土从可知矣。夫采天药以救人，服之则顺天者存，若或使之虽微而显，人特忽忽生子，而未察造化之根，原日月五星二十八宿，岂能外生命之干支也哉。

玄空子

祈s 发表于 17-10-2014 09:52 AM
22

 发表于 2010-9-14 11:00 | 只看该作者

魏青江先生說

祈s

玄空子 发表于 19-10-2014 11:21 AM
魏青江先生說

兄知书可不少。