深信佛法，因果一定 （印光法师的信件白话文）

越光宝盒2

回复周颂尧居士的信（民国二十年，附带原信）   

　　如今有一个疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛,已经有很多年了。因为信佛的人，为十方三世诸佛之所护念，*天龙八部(*天龙八部的意思，是以天众、龙众为首的八大部护法善神；这八部是，一天众、二龙众、三夜叉（能吃鬼的神）、四乾达婆（香神）、五阿修罗（即阿修罗道，嗔恨心重），六迦楼罗（金翅鸟神），七紧那罗（音乐神），八摩呼罗迦（大蟒神）)，大力神王，常随拥护。*往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害(*往昔世所造恶业，也会渐渐消灭，即使有冤家索命，也不能加害)。这些都是佛经所说，决定不会是假话。怎么料到，在三月间，收到上海*舍亲(*谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的)处来的一封报丧讣告，去世的是一位极其信佛的张太太，吃素已经有二十几年了，常到居士林听经。碰到他人必定劝说念佛吃素，内心非常慈悲，常行善事。想不到有一天，送素菜给某位师兄，在马路上行走时被汽车轧死。随后被*巡捕房（*旧时租界里的警察机关）收去，到了三天后，她家的子孙得到消息，才去领回来安殓。我在听闻知晓这件事情后，心中是非常得惊惶，到现在也疑惑不解。而且，佛会中的人听说了这件事，也都很不安。所以特地奉上书信，恳求老法师开导，指示为什么会这样的原因。为什么她会在临终时遭受到这样的苦，究竟能不能往生西方极乐世界呢。说个明白，才可以使大家安心念佛，*不胜感德之至（*十分诚挚地感激您的大恩大德）。


接到了你的亲笔信，知道阁下对于佛法道理还没有真正的明白。我们从无始以来，所造下的恶业无量无边。《华严经》说，“*假使恶业有体相者，十方虚空不能容受（*假设恶业有实体形象，即使把十方虚空都塞满，也装不下）。”要知道，人的修持，如果是真诚无伪的，就能够转业。把重报、后报转成现报、轻报。凡夫的肉眼，只能看见当时的吉凶事实，而不能知道过去与未来的因果是如何的。

这位老太太，多年精进地修行，一朝惨死，但或也可以因为这个苦报，便可以消灭她所造的三途恶道的果报，而可以生到善道中。或者在活着的时候有真实的信愿，也可以往生西方。但是我们这些人既然没有他心道眼，也就不敢推断说决定往生或者决定不往生。可以决定的是，行善必然有善报，作恶必然有恶报。行善而得到恶报，是宿世的恶业果报，而不是现世的善业果报。

你们这些人，看到这位老人得到这个果报，心中就有了行善没有福报，善不值得行的邪见，所以才导致惊惶疑惑。这样的知识见解和没有听闻佛法的人有什么两样呢？

倘若深信佛所说的，就决定不会因为这种事情而成为这种惊惶疑惑的状态。因为因果之事，重叠无尽，这个因还没有报，那个果就先成熟了。就如同种稻子，早种的人早收。也如同欠债一样，力量强的就先受报。古时候有一生行善，而临终恶死来消灭宿业的，但在来生就得到富贵*尊荣（*尊贵荣耀）的人。

比如，宋朝阿育王寺里的一位僧人，想要修舍利殿，想到沂亲王有势力，就前往募化，但收到的捐献很少，就非常气愤，而用斧子在舍利殿的前面砍断了他的手，最后血流过多而死。而就在这个时候，沂亲王家就生下了一个孩子，不停地哭。奶妈抱着他出游行走，到了挂着舍利塔图的地方就不哭了，但离开了就又开始哭。于是就把舍利塔图取下，奶妈常常对这个孩子拿起这张图，那么就总也不会哭了。沂亲王听说后，感到非常诧异，于是就派人去到阿育王寺，询问曾经向他募化修舍利塔的僧人的情况，而发现那位僧人断手流血而死的那天正是这个孩子的生日。沂亲王于是独资修缮舍利殿。这个孩子二十岁的时候，宁宗皇帝驾崩，没有孩子继承皇位，于是将这个孩子过继为太子，在位四十一年，就是宋理宗。这位僧人的死，也属于惨死，假如没有经常不停地哭，但是见到舍利图就不哭，人们谁会知道这个孩子就是那个断手惨死的僧人的转世呢。这件事记载在阿育王山志，

印光在光绪二十一年，拜舍利数十天，而有机会看到了这个记载。明理的人，不管处境遭遇是怎样的，决定不会怀疑因果有误以及佛所说的或者可能不真。不明白道理，守死规矩，而不知道因果复杂，于是导致胡乱生出疑议，也总因心中没有正见的缘故。如同所说的念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，这个是一定的道理，绝对不至于或有虚妄的成分。然而对于转重报、后报为现报、轻报的道理，却不能够了解领悟，所以免不了有了这种不合理的疑议。

昔日西域的戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由于宿业的原因，身染恶疾，遭受到极大的痛苦。无法忍受而想要自杀。恰好遇到文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，对戒贤论师说：“你在往昔的劫中多次成为国王，恼害众生，应当长久堕落在恶道，由于你弘扬佛法，所以用这种人间的小苦来消灭要在地狱所受的长劫之苦。你应当忍受。大唐国有一名僧人叫做玄奘，当会在三年后来到这个地方接受学法。”戒贤论师听到后，于是忍受痛苦忏悔，过了不久病就痊愈了。到了三年后，玄奘来到戒贤论师的地方。戒贤论师让弟子讲述他当时痛苦的状况。弟子讲到这些痛苦时，都哽咽流泪，由此可见他当时是多么的苦了。

假如不知道宿世的因，人们就可能将会说戒贤论师不是得道高僧。或者将会说这样的大修行人还会生出这样的惨病，那么佛法又有什么灵感利益呢。你们心中知道的少，所以稍微看见异相，就会惊惶疑惑。没有善根的人，于是就会退了道心了。假如看到造恶的人现在得了福报，也还是会像这一样生起邪见的心。不知道都是前因后果，以及转后报、重报为现报、轻报，以及转现、报轻报为后报、重报等等，种种复杂条件交织在一起，才出现了表面“因果不一致”的缘故。