一位禅师临终前的告言忏悔

我又又来啦

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    那个禅者，是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。作为好友，临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每去，他总在端坐，消瘦的脸上带着微笑。我们坐下聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性，现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”他说：“那是大修行，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种聪慧的小根器，我一生太聪明，太有才，太有情，因此有太多的放不下。”我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，在外面念佛，为你祈祷。”

    禅者淡然一笑，说：“谢谢。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”我说：“这就是大修行啊，你都知道你何时死，投胎何处，你还没开悟？”禅者有点赧然，说:“这只是功夫，与开悟没关系，更与明心见性没关系。我出生到三岁，就能记忆投胎的因缘，长大后学佛来求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，一生的修行只为完成‘死向何去’，现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅修行离得道或开悟或见性还远着呢。”

    “那你最近如何用功？”

    禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，这几月我一直在忏悔。忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未正言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵上的伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”禅者说了那么多可忏悔的事情，说时还会流泪。他对我说，“一个人，在临终前的大忏悔，就是‘放下包袱，轻装上路。’”说到这句，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。

    他要我找来一个农村人洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生的文稿搬来，足足有一米高，要我当着他的面烧了。

    帮他烧？我不忍心，说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你要书稿，为何要烧？不是很好吗？”我不干。他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，那些知解宗徒的文字，到头来都是魔障，我自己是清楚的。烧了书稿，以免贻误后学，以免增我罪过。没有真正明心见性，所谈所说尽是野狐禅啊，你想让我堕落地狱吗？”他沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，因为没有得道，没有见性，说了妄语和见地不正的话，报应在身，得病在口腔、食道、胃。”他的脸越来越消瘦，因为坐禅，精神尚好。

    我和他一本一本地烧他的作品，包括他的日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整。大冬天，我们以书稿取暖。看着他的淡定与超然，我很感动，也想，我死前，要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我的念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”

    我来过多次，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，这一生中，我讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”作为多年亦师亦友的人，我还是难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我最后的忠告？”

    禅者说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静丅坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；

    其二，你开悟见性，还要保任修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重；

    其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；

    其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”他说着眼泪流下来了，是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教诲的泪。他用泪眼看我，“记住了？”我说，“记住了。”我这十余年来也有一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅者之戒，从来没有收过“徒弟”。有人给我磕头，我就赶快跪下给他磕头。这都是禅者的教诲。

    一个月后，他说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深，不像江南人，拿佛道赚钱，也不像东北人，骨子里并不敬佛。我就投生西北，咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢恨点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”

    他真的在认定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着，有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：

    海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。
    再来求道道安在？康宁福寿非吾望。

    我恍然大悟，就把他的那点骨灰撒在窗外的海棠树下。窗前原先有棵松树，看了两年，小区的物业把松树移走，种了海棠，大概有五年了，夏天，海棠叶茂，无数鸣蝉在海棠叶下歌唱。海棠花红的深秋，蝉声已息，夜是那么安宁，安宁得让人猛然间不太习惯没有“蝉嘈”的夜晚，“禅嘈林愈静，鸟鸣山更幽”。蝉鸣声不断，显出深林般的寂静。我家住在一个叫“康宁居”的小区。《尚书》把“福、寿、康、宁、善终”当成人生的五福，那个禅者不求人间的五福，只求大道。
  
    他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。那个禅者是谁？我不愿意说出他的名字，他把一生的文稿焚毁，不希望有人记住他。我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会回遇见他.

大肚皮豚

西北人是藏族吧

清池

回复 2# 大肚皮豚

    他好像说他一生修错的法门？
    他要在他的下一生到藏传佛法中修学真正的佛法？

大肚皮豚

回复  大肚皮豚

    他好像说他一生修错的法门？
    他要在他的下一生到藏传佛法中修学真正的佛法？
清池 发表于 1-3-2011 01:18 PM

    不是修错法门吧我觉得，西藏其实也是不错的学佛地方。那边的传统是每家的一个男孩要进寺庙出家学习的。所以有助于佛教的传播和发扬。我觉得无论是什么传承的佛教，只要有修行就好。

清池

回复 4# 大肚皮豚


没有所谓的错法门吧，因为每一个法门都是引进佛法真理的门，就算是方便权门，因为也不是修了马上成佛了就不用修了，
还有很多世要你去修学和去行菩萨道救他人的

可能因为他领悟到了，要很快的成就大乘菩萨道，要去真正的去行大菩萨的使命吧

谷成

回复  大肚皮豚

没有所谓的错法门吧，因为每一个法门都是引进佛法真理的门，就算是方便权门，因为也不是修了马上成佛了就不用修了，
还有很多世要你去修学和去行菩萨道救他人的。
清池 发表于 1-3-2011 03:05 PM

法门没错，只是我慢贡高，未能见性，未见性而说证，是佛家大忌，误导众生。

纵然是悟，也有多种悟，即使初瞥自性或空性，也不过小悟而已，离明心见性还很远，如不能出三界、断轮回，万不能言证。

许多学佛同仁，容易犯此毛病，区区小定小悟，就自以为证了，兴高彩烈，妄造口业，终要害人误己，值得学佛同仁深以为戒。

老禅师临终前，终能正视自己的生前虚荣，纵未直下见性成佛，来世生人，学佛因缘更是殊胜。

有一点老禅师说得非常好，“哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。”

世界并无正道外道之分，分别的只是人心，无论是同学异修，都是路上修行人，应以平等心相待，应当相扶互助，避免以喜恶评人。

感恩楼主的分享，谢谢！

三法印

世界并无正道外道之分，分别的只是人心??
这是不是妄言??

请问
世界并无真药假药之分，分别的只是人心??
世界并无真金假金之分，分别的只是人心??

谷成

世界并无正道外道之分，分别的只是人心??
这是不是妄言??

请问
世界并无真药假药之分，分别的只是人心 ...
三法印 发表于 2-3-2011 06:29 PM

二分法的世俗语言来说，确实是妄言。
说无说是都是妄言。
不说妄言，就说无可说了。
重要的是保持内观，知道自己说什么，为何而说。

万事为用时，当区分的还是要区分。
但是当以平等心来区分、不为区分而区分，如没区分，语言也用不上了，还谈什么生活驻世？

愚夫妄谈妄言，还想虚心请教。

三法印

老禅师, 没有真正的"悟道", 很可能依几本经书的认识和坐禅的一些反应就自认了道, 所以一遇到"病死"的真实状况就害怕, 懊悔. 老禅师是北传出家人吧??... 那老禅师在外面流传的书, 人们当成真宝??

那些信足经书的人, 当遇到"病死"的真实状况, 信心就面对挑战了, 不信, 不能接受, 觉得自己学佛不应有病痛, 怀疑,害怕, 懊悔, 觉得自己作错要受业, 不舍, 不甘心,  除非他平时有行善, 守戒依此功德尚能生善道, 但还是"带业往生", 一样去投胎, 一样去轮回.

夜-Night

回复 8# 谷成
想知道你有修佛法的吗？

清池

在世间弘正法不能免俗， 还是要分明和区分谁有归依佛法，谁没有
谁是佛第子/法子，谁不是

所以佛陀严格要他的出家第子穿迦裟和剃头，就是要分明给世人来监护者这些出家第子的行为
佛陀的第子在世间有良好的行为，智慧和对社会德行有供献，世人就会对佛陀所教的法有信心，有尊重，
世人对谁来正统的代表佛陀在世间的教导也不会混乱

如果佛的第子不去对世人传授佛的正法，也是有谤法罪的，因为他们在造佛法后世末落的恶因
就算那第子不会把佛陀的教义讲的很好，最少也要指依经文法藏来老实的说话，这样才能成为世人的善知识，善因。

那就算那一部分的人不是佛陀的第子，但他们的行为上也间接的被佛陀所教的法应响感化到了，这就大功德了
他们对佛法有了善缘，来世就可成了正式的佛第子了

谷成

回复  谷成
想知道你有修佛法的吗？
夜-Night 发表于 2-3-2011 08:02 PM

回楼上，算是稍有涉猎，并未专攻。向佛学习，但不是传统佛教徒，应该说不喜欢目前宗门分类的风气。

谷成

老禅师, 没有真正的"悟道", 很可能依几本经书的认识和坐禅的一些反应就自认了道, 所以一遇到"病死"的真实状 ...
三法印 发表于 2-3-2011 07:20 PM

读了学习，谢谢真知灼见！

谷成

在世间弘正法不能免俗， 还是要分明和区分谁有归依佛法，谁没有
谁是佛第子/法子，谁不是

所以佛陀严格要他的出家第子穿迦裟和剃头，就是要分明给世人来监护者这些出家第子的行为
佛陀的第子在世间有良好的行为，智慧和对社会德行有供献，世人就会对佛陀所教的法有信心，有尊重，
世人对谁来正统的代表佛陀在世间的教导也不会混乱

如果佛的第子不去对世人传授佛的正法，也是有谤法罪的，因为他们在造佛法末落的因
就算那第子不会把佛陀的教义讲的很好，最少也要指依经文法藏来说话，这样才能成为世人的善知识，善因。

那就算那一部分的人不是佛陀的第子，但他们的行为上也间接的被佛陀所教的法应响感化到了，这就大功德了
他们对佛法有了善缘，来世就可成了正式的佛第子了清池 发表于 2-3-2011 08:17 PM

从僧团组织或维护正法的角度是对的，但实际操作起来，难免挑起“分别心”造成诸多烦恼，造成分门别宗，各都自以为正统。

这也是没方法的方法，我不认同，也不反对。

实想实说，请见谅！

清池

回复 14# 谷成

    从僧团组织或维护正法的角度是对的，但实际操作起来，难免挑起“分别心”造成诸多烦恼，造成分门别宗，各都自以为正统。
这也是没方法的方法，我不认同，也不反对。

我们在这方面的看法不同，其实有点良性的竞争是很好的，这才有活力，不会成了死水一潭，不会腐败生虫，在这样的自由大环境中，不可能利用众生的无知来用宗教某私利
变成有多元化性去服务众生，去教导不同类的众生，在这样的自由大思想环境中，而众生的智慧也被打开的很好
在佛教历史上，常是在佛法最昌盛时，才会有很多的不同学派涌现，很有活力的互相辫论，在理在事上的竞争和学习，把最良好的东西给众生

谷成

回复  谷成

我们在这方面的看法不同，其实有点良性的竞争是很好的，这才有活力，不会成了死水一潭，不会腐败生虫，在这样的自由大环境中，不可能利用众生的无知来用宗教某私利
变成有多元化性去服务众生，去教导不同类的众生，在这样的自由大思想环境中，而众生的智慧也被打开的很好
在佛教历史上，常是在佛法最昌盛时，才会有很多的不同学派涌现，很有活力的互相辫论，在理在事上的竞争和学习，把最良好的东西给众生清池 发表于 2-3-2011 08:57 PM

支持这个真切而有诚意的想法。

susupapaya

西藏在西南

夜-Night

回楼上，算是稍有涉猎，并未专攻。向佛学习，但不是传统佛教徒，应该说不喜欢目前宗门分类的风气。
谷成 发表于 2-3-2011 08:30 PM

那就是自然形成的咯～

清池

那就要看哪一边的愿力或业力比较强，拉力还是引力的互动