宣化上人和蘇美度法師之间的火花

自在心 · 发表于 10-9-2010 12:31 PM

宣化上人也曾提到這一次的會面。他說：「我一輩子就有一個願力，就是必定要把南傳、北傳匯合起來。可是我並不覺得這輩子會有這個機會，直到我認識蘇美度之後，我知道有這個可能性了。」

蘇美度法師回到英國、到了ChithurstMonastery後，就很高興跟我們分享他認識宣化上人的經驗，這令我們印象非常深刻，而且很驚訝。他說：「我以為這輩子再也不會遇見像阿姜查長老這樣的高僧了，沒想到竟然讓我遇見了。」他說在上人的面前，你會覺得有很大的啟發作用。而且令他最感動的，就是上人不但有大智慧，而且對人非常地友善而且尊敬。
The30th Anniversary of the City of
TenThousand Buddhas「感恩回顧、精進前瞻」2009年7月4 - 5日於萬佛城全文见：http://www.drbachinese.org/vbs/publish/476/vbs476p016.pdfhttp://www.drbachinese.org/vbs/publish/477/vbs477p014.pdf

自在心 · 发表于 10-9-2010 12:33 PM

比丘恒實：
今天早上，我們非常榮幸邀請到無畏寺的朋友。本來應該說是貴賓，可是蠻難把他們當作是客人，因為我們彼此就像家人一樣。我們常常跟無畏寺有互動，我們穿的袈裟不一樣，可是心卻是一個的。當我們去無畏寺時，就像佛所說的水乳交融、不分別彼此。不過因為你們許多人是第一次來萬佛聖城，所以還是要先介紹你們認識他們。
今天無畏寺來的法師們，包括目前的二位住持，就是阿姜阿莫若和阿姜帕莎諾。早上先是阿莫若法師跟我們講講話，午齋時我們將聽到帕莎諾法師的講演。
阿姜阿莫若法師來自英國的肯特郡（Kent），在大學時學心理學和生理學。他到亞洲旅行，最後到了泰國東北部，因為有人建議他，如果你想找到「法」，你應該去泰國東北部。他聽人家說，泰國的Wat Pah Nanachat是一處為西方人設的國際道場，可以修行及打坐，於是就來到了Wat Pah Nanachat。到了之後，感覺像回到家似地，一見如故，便決定留下來接受訓練。之後也出家成為沙彌，並於1979年在阿姜查長老的座下受具足戒，成為比丘。
他在泰國住了兩年，然後回到英國，住在阿姜蘇美度法師的Chithurst Forest Monastery。那個道場，我們1983年曾去過一次，也是我們第一次的造訪，之後又去了幾次。我自己是在1984或1985年，第一次讀到他的書《Tudong──漫漫北上的旅程》。他是英國第一位修行泰國Tudong傳統的人。Tudong是Tudangkha的音譯，就是我們說的苦行，在泰國佛教傳統裡指的就是「行腳」。他和他的同參用行腳的方式直貫英格蘭，靠著路人的供養維生。當時的人看到他們身上穿的僧袍，根本也不認識這是什麼。所以阿莫若法師可以說是在歐洲開創修行Tudong這種行腳苦行的首創者。他們行腳的足跡遍及芬蘭、波羅的海國家已及波蘭。所以這種行腳的頭陀行，已經成為當今歐洲和東歐國家佛教徒的傳統。
1996年，他被邀請到無畏寺常住，和帕莎諾法師，一起擔任加州無畏寺的住持，並且帶領眾生修行。他們是我們在北邊紅木谷的鄰居，離這兒約有二十英哩的距離。他今天講演的主題，如果我理解正確的話，是關於南傳和北傳佛教之間的關係，以及宣化上人和蘇美度法師如何相遇，以及之後產生的影響。我聽說他們過去生就彼此認識了。
阿姜‧阿莫若法師：
讓我開始前，先皈依三寶。（以巴利文誦念三遍皈依佛、皈依法、皈依僧）個人非常高興，也非常榮幸，能被邀請在萬佛聖城開光三十週年、這個吉祥隆重的日子，跟大家說說話。各位可能從恆實法師給我光榮、但言過其實的介紹中注意到，今年也是我出家的三十週年。我是1979年受具足戒，所以在聖城開放給世人的同一年，我也開始了個人比丘的生涯。
然而在我開始之前，或許應該先更正恆實法師幾點的介紹。事實上在我之前，已經有幾位比丘在英國修行短程的Tudong。他們的路程大約費時一、兩週，證明了這法門是可行的；而受到他們的激勵，我決定自己也嘗試一下。因為我個性有點走極端的傾向，既然他們走了一、兩週，我決定直貫英國，步行三個月。又因為我總喜歡炫耀自己，所以我寫了本關於這三個月旅程的書，而不是像其他謙虛的比丘那樣內斂。
我們兩個道場的互動聯繫，也就是稟承泰國叢林禪修傳統、蘇美度法師的道場，跟宣化上人的道場，至少在這一生，是從1981年蘇美度法師到加州訪問時開始的。法師經常受邀到美國來，他本身出生於美國，他的朋友Jack Kornfield經常邀請他回來講法。Jack Kornfield曾和蘇美度一起在泰國出家修行，後來在加州設立教授中心。
1981年那個時候，一位蘇美度法師的女學生，也是加州大學柏克萊分校的教授，有天對蘇美度長老說：「喔，舊金山這裡有一位出家人，你必須要見一面。這很重要喔！他是我們灣區最好的一位和尚。如果不見他，我可不讓你離開加州。」
那時候，蘇美度法師還有許多要忙的事，而且他想：「哎喲，又要參訪一位長老啊！」這他可是有過經驗了。五○年代晚期到六○年代早期，當他在柏克萊讀書時，為了要找位佛教老師，他去了日本廟，也到過中國廟。可是都被當作外國人一樣，根本不受歡迎。而且沒人講英語，也沒人對打坐有絲毫的興趣。所以他想：「又要被拖去這些格格不入的寺院了，最後都是對牛彈琴、互不了解，唉！」
但是那位女教授非常堅持，所以他也只能投降了。於是蘇美度法師到了當時位於Mission District的金山寺，那裏原本是間床墊工廠。他說當他一進門見到宣化上人，一股感激之情油然而生，而且有一種很深很深的緣份，一種對法的親近感，這令他非常震驚。
蘇美度法師回到英國、到了Chithurst Monastery後，就很高興跟我們分享他認識宣化上人的經驗，這令我們印象非常深刻，而且很驚訝。他說：「我以為這輩子再也不會遇見像阿姜查長老這樣的高僧了，沒想到竟然讓我遇見了。」他說在上人的面前，你會覺得有很大的啟發作用。而且令他最感動的，就是上人不但有大智慧，而且對人非常地友善而且尊敬。
在往後的歲月裡，宣化上人也曾提到這一次的會面。他說：「我一輩子就有一個願力，就是必定要把南傳、北傳匯合起來。可是我並不覺得這輩子會有這個機會，直到我認識蘇美度之後，我知道有這個可能性了。」所以當年二人在金山寺的會面，儼然成了南北傳佛教融合的重要時刻。
就像恆實法師之前說的，在聖城這兒有一、兩次的機會，蘇美度法師來訪時，上人說過他與蘇美度法師在過去生，曾有好幾世是一塊兒修行的。這也是為什麼他們之間，會感到如此有緣的原因。
那次蘇美度法師也帶回許多書籍，正如大家所知道的，上人發願要將佛經翻譯成英文，並且流通到世界各地去，所以蘇美度法師帶回許多法寶。於是當時在英國的我們就狼吞虎嚥地，爭相閱讀這些英文書籍，同時深深受到上人的啟發。

阿姜‧阿莫若法師(續)：
上人如此友善、熱誠地與蘇美度法師建立情誼的另一個原因，是因為他很讚嘆我們僧團對戒律的重視和行持。上人希望將這種精神介紹給他所屬的僧團，並且運用在修行上。上人的想法，對我們是一大鼓勵。
一九八三年恆實法師和恆朝法師的來訪，開始了兩個道場間的互動聯誼。使我們印象深刻的另一件事，就是蘇美度法師回來後不久，我們就收到一張上人寄來的支票，那是我們有始以來收到最多的現金捐獻。起初我們還不太確定這支票是不是真的，因為從沒見過一張五千元的支票。對我們而言，五千元真的是最大的一筆金額，因為我們太窮了。那時候，我們住在一個破舊的維多利亞式公寓，一邊住，也一邊整修，但是進度非常緩慢。因此上人的這筆錢，就像一劑強力膠似地，凝聚了兩個道場的關係，同時也修補了我們公寓多處的破漏。
因此那段時間，我受到很多鼓勵，也狼吞虎嚥地「吞」了許多上人的開示，於是便試著在修行苦行以外，也遵循萬佛聖城的家風。我練習夜不倒單，也學習日中一食等等的家風，就這樣修行了好幾年，沒讓我們僧團裡的人知道，直到我發現自己像個「特務」和尚──就是在蘇美度法師的僧團裏，當個萬佛聖城的比丘。
當時我們住在北方，我開始從英國南方的寺院，一路蜿蜒地行腳到北方的寺院，靠近蘇格蘭邊界。有一晚，我夢見了上人。我曾經夢見過上人幾次，都是非常清晰、有幫助，而且意義深遠的夢。這是我所記得的第一個夢，夢裏上人的影像非常清楚，說著一口流利的英文，而且還有英國腔。他說：「光鮮、響亮、搖動不定，是假的；微細、幽隱，是真的。」然後我就醒了──是從夢中醒了，不是從生死輪迴裏醒了。
那個夢對我影響很大。我在想，這句話是什麼意思？我反覆思索種種可能影射的意思。很顯然地，這個夢有個非常清楚的訊息，因此我不斷地思考，希望找出它真正的含意。現在回頭看，上人當時的那個夢，還不夠清楚讓我猜中到底他想表達的意思。從某種程度來說，這個夢是在提醒我正執著於傳承、僧團或修行的外相，而忽略了修行的精髓──也就是「法」的本身，甚深微妙的那部分。
所以不久之後，我又夢見上人。在我說第二個夢之前，讓我先說一個故事。那就是當蘇美度法師剛剛從泰國訪問回來，對我們描述他訪問泰國東北部一些分支道場的見聞，同時也提到他早年訪問Luang Por Kao寺院的經歷。我想，那時他應該是和阿姜查長老在一起。
有一次，他們一起去訪問一位年長而且尊貴的法師，他是阿迦曼尊者的弟子Luang Por Kao，這位法師對他們描述他接見訪客情形。他給大家開示講法，教導他們如何培養慈悲和智慧，講得非常地好，大家也聽得法喜充滿。可是這些人聽完法後，就向法師要痰盂裏的東西。痰盂就是用來裝指甲、檳榔汁、檳榔渣和口水這些髒東西的容器，而這些人就希望得到這些東西。他勸這些人，記得他所講的法，比帶這些東西回去更重要。但是他們只想要他的垃圾，作為紀念品或護身符。
等這些人離開後，法師對阿姜查和蘇美度說：「你看，很奇怪吧！眾生就是這麼顛倒。你給他們的法，是能令他們得到解脫的，但是他們卻只想得到你不要的東西、你的垃圾。這豈不是很奇怪的事嗎？」
這是我第二次夢見上人前聽到的故事。聽完這個故事後，我又夢見了上人。很顯然第一個夢太微妙了、太不好懂了，上人知道我需要一個更大聲的。這次在夢裏，上人出現了，還是這麼清晰，依然說著流利的英文。他看著我說：「你要我的腳指甲嗎？」然後就消失了。醒來後我想：「啊，我明白了！」我明白這個夢的意思了。
這教導對我是很有幫助的，因為我始終執著修行的形式，而忽略了修行的本質是要導引、幫助我們覺悟的，這才是重要的東西。更重要的是，我應該忠於自己修行的法門，忠於自己的傳承和僧團，而不是做個偷偷摸摸的出家人，不敢給周圍的人知道自己在做什麼。上人就是要我清醒，看看自己在幹什麼。他不要我偷偷摸摸地做個「特務」的和尚，他要我好好做個南傳的比丘，按照自己的傳統好好修行，這樣就沒問題了。
從此以後，我就讓自己的修行保持平衡。1990年，我有機會到了美國加州。因為我們打算在美國建立一座分支道場，因此在往後的幾年，我都有機會從英國飛到加州以及美國各地停留幾個月，四處走走並且教化眾生。我很榮幸，也很高興能在那段期間親近宣化上人，同時參訪萬佛聖城和它的分支道場。
當時有人希望我們到美國建立分支道場，他們費了很多心思，也收集許多資料。但是那時候我們在英國的僧團遇到一些困難，有些人就離開了，所以猶豫是否適合建立新的道場，還是應該等僧團穩定一點再說。
等到1995年，僧團比較穩定了，於是我們在英國的永生寺（Amaravati Monastery）開一個長老大會。大家認為現在因緣成熟了，決定派我前往加州接受信眾的邀請，開始找地方建立道場。開會的那天是1995年5月31日，就這樣決定了。
隔天早上，也就是六月初一，有位長老叫我到他的辦公室。他說剛剛蘇美度法師打電話來，他人正在加州跟宣化上人在一起，上人現在病得很重，但是他準備把在北加州一塊120畝地捐給我們。他問我覺得怎麼樣啊？
我的第一個念頭是：「哎呀，上人動作真的很快！」距離我們開完會不到一天的時間，他就把地送給我們了，而且他人當時還重病在床。恒實法師當時和蘇美度法師在一起，他也許可以做個補充。 (恒實法師翻譯時補充：當時是我跟隨蘇美度法師到了洛杉磯。那個時候師父上人躺在病房，很不舒服的，可是他就吩咐要蘇美度下來洛杉磯。他問他是否願意接受這塊土地，蘇美度法師說：「好！我非常的高興。」）
上人真的送了個很好的禮物給我們，幫助我們成立這個道場。一年之後，也就是1996年，無畏寺就開光落成了，也使得我們與萬佛聖城以及它的分支道場，結下更深厚的友誼。
所以在今天這個「感恩回顧、精進前瞻」的日子，我們非常地感恩上人，讓我們能在那麼安靜、合適的山谷建立我們的道場。我們得以有今日的成績，可以說完全是依靠上人的慈悲和布施。尤其是這份禮物來的時間，實在是太妙了。有的人會說：「拜託！你講故事總是講得那麼誇張。」但是這是真的，事實就是這樣。而且上人當時還重病在床，卻能這麼即時地送來這份禮物，實在是太不可思議了。
對上人，我們充滿無限的感激。而報答上人最好的方式，就是做出家人該做的事，過一種上人贊成、鼓勵的修行生活，跟著戒律每天修行，這樣才不會辜負他的用心，也才能報答他老人家的恩德。

待續

shanghai_noodle · 发表于 10-9-2010 08:57 PM

宣化上人去台湾见水果和尚广钦(人称伏虎和尚，他在山里修行的时候，老虎也来陪伴)
之间的对话也很骇人。

自在心 · 发表于 22-2-2011 10:04 AM

本帖最后由自在心于 22-2-2011 10:07 AM 编辑

有緣遇到善知識要珍惜.

清池 · 发表于 22-2-2011 10:57 AM

本帖最后由清池于 23-2-2011 12:17 PM 编辑

宣化上人努力的含义,是有要复兴在南传的斯里兰卡的无畏山大乘学派，

这（声闻菩萨道）大乘学派在中世纪中被兰卡统治政权给灭了，但汉传的传承中自古就得到兰卡无畏山大乘学派交流中所得的恩惠（法显（334年—420年）到达锡兰时，无畏山派的势力仍然强盛于大寺派; 汉传的女尼戒就是从无畏山大乘学派传到南京的），所以在汉传当中都有流传着要帮助复兴无畏山的大遗愿。

所以上人会在美国设立无畏山道场 (Abhayagiri Monastery /Fearless Mountain Monastery )

http://www.abhayagiri.org/
http://en.wikipedia.org/wiki/Abhayagiri_Buddhist_Monastery