丘福友：訃告中的不規範稱謂

网管

转自 : http://www.sinchew-i.com/article ... 547&data=scnews

訃告中的不規範稱謂
updated:2004-06-02 12:24:06 MYT


自從我的信在《溝通平台》刊登後（見27.3.2004），陸續接到多通友好的電話。他們希望我舉例證明：錯在哪裡？

我現斗膽地先將數則出現在《星洲日報》今年4月份全國版的訃告廣告中的不規範稱謂部份，舉證如下：


德配：意指德行與匹配，但只可用於敬重他人的妻子。在心（在內）為德，施之（在外）為行。若誇自己的妻子德行好，可與自己匹配；便等於假借妻子之名，來讚自己。所以對人稱自己的妻子應是“內人”。


太夫人：可引申為母親。兒女須在父親逝世後，才可稱其亡母為“太夫人”。丈夫不可稱亡妻為“太夫人”，應稱她為“女士”或“夫人”。


未亡人：“未”是指“還沒有”、“亡”是指“失去生命”。“未亡人”是指夫死，沒有跟隨他一道而去的妻子；這是“寡婦”的代稱。由於“未亡人”含有濃厚的男尊女卑封建宗法意識，以不用為宜；可用白話文“妻”字來代替。


府君：在古時，它是子孫對其先祖或先父的尊稱。夫妻是平輩，不論丈夫生前或死後，都不能稱他為“府君”；應稱他為“夫君”或“先生”。父母是長輩，也不能呼其亡兒為“府君”。


杖期夫：古時的服喪禮制──期服用杖的，叫“杖期”；不用杖的，叫“不杖期”。杖，是指居喪時拿的棒；期，是一年的居喪時間。夫為妻喪，當其父母雙亡時，方可自稱“杖期夫”。因為時人在妻亡時，已不見再有拿著棒，請用簡單明了的現代口語“ 夫”字。


昆仲或賢昆仲：因為昆（兄）仲（弟）是對他人“兄弟”的敬稱，所以不能用以自稱。“賢”是指才能和德行都好，是對他人的敬稱；但一般上只適用于平輩或晚輩。在他人面前吹擂自己“賢”，能不汗顏？“賢”＋“昆仲”＝大言不慚兩次。
上述訃告廣告中的不規範稱謂，不僅常見於《星洲》；也出現在全馬的其他華文日報。由於它們積非成是多時，似已約定俗成，大家多見怪不怪。請問：我們是否就要這樣地讓它們一錯再錯下去？不知“馬來西亞華語規範理事會”諸理事，可曾垂注這方面的不規範？

這幾年來，《星洲日報》在中華文學領域積極播種，對華人優良傳統觀念也不遺餘力的弘揚；殷盼它也能在訃告廣告中設法達致白璧無瑕，起著示範作用；繼而讓中、港、台等地的龍的傳人，往後不敢再譏諷大馬華裔同胞的華文教育程度，仍還落在“尊稱和自稱”都懵然不辨的階段。

（編按：由於很多訃告稿是客戶所擬，報社不能隨便修改，否則客戶可能拒絕付費；一般上，如果訃告在下版前來得及聯絡客戶，並徵求對方同意的話，會加以修正；若無法及時聯絡，則只能照客戶提供的稿下版）



星洲日報／溝通平台‧讀者：丘福友‧2004/06/02

不掉泪的蜡烛

网管 于 30-7-2004 01:25 PM  说 :

昆仲或賢昆仲：因為昆（兄）仲（弟）是對他人“兄弟”的敬稱，所以不能用以自稱。“賢”是指才能和德行都好，是對他人的敬稱；但一般上只適用于平輩或晚輩。在他人面前吹擂自己“賢”，能不汗顏？“賢”＋“昆仲”＝大言不慚兩次。
上述訃告廣告中的不規範稱謂，不僅常見於《星洲》；也出現在全馬的其他華文日報。由於它們積非成是多時，似已約定俗成，大家多見怪不怪。請問：我們是否就要這樣地讓它們一錯再錯下去？不知“馬來西亞華語規範理事會”諸理事，可曾垂注這方面的不規範？

我之前在报馆当兼职的时候就有位同事提过相同的问题。。。

很赞成他的讲法。。。

可是其他同事却认为他在乱说话。。。毕竟已经沿用了那么多年。。。。

当时只有一个想法。。。可悲！！！

辉文

网管，想请教你一个问题：常在讣告中的内容看到“不孝等待随侧”这个不孝是指什么意思，难道真的指不孝子吗？还是有别的意思？

当是儿女们谦称自己，贱内、寒舍、犬子等都是同样的例子。