为何修行净土法门

tm_missing

佛法的修学，我们第一个目标当然是了脱生死，超越轮回，这是一个大问题，正是佛在《法华经》上所讲的‘一大事因缘’。世尊在许多大乘经论上告诉我们，无论是理论或是方法，无不是以此为终极之目的。　　
可是佛法传到现在，依中国历史之记载，已经三千年了，外国人的记载也超过二千五百年了，法传了这么久，总免不了有流弊发生。现在是大乘经上常讲的‘末法时代’，五个五百年，也就是释迦牟尼佛灭度二千五百年之后，这个时代众生之根性，与古时候当然不相同，因此有许许多多的经论法门，不是不好，而是我们现代人修学，实在说呢，作不到啊。

　　依照大乘经的理论原则，无论修学那个法门，显教也好，密教也好，禅宗也好，教下也好，都需要断见思烦恼，才能够了脱生死。什么叫‘见思烦恼’？简单的说，‘见’就是指对于宇宙人生错误的见解、错误的看法，这叫‘见烦恼’。‘思’是指错误的思想、错误的想法，见思包括的范围太多、太多了。

　　佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类，这是为说法方便起见。这十大类的任何一频，说实实在在的话，现代人都断不了，一类都断不了，何况十大类呢？若是断不了烦恼，这一生的修学就不能成就啊！这不是某一个人的毛病，而是现代人的通病。

　　我们从倓虚大师的《念佛论》里可以看到，他老人家曾经非常感慨的说出，他一生当中所见到的、所听到的，参禅有得禅定的，但是已经很少、很少了；而参禅开悟的，不但一生没见过，听也没听说过，这是举一个例子来说。

　　参禅要是不能大彻大悟，明心见性，那不算成就；得禅定，定的功夫有浅深，功夫浅的生初禅、二禅；功夫深的生三禅、四禅；四禅天和四空天都没有离开天道，何况是得禅定的人已经是凤毛麟角了。这就是说明末法时期众生，本身烦恼习气很重，再加上环境的外缘不善，什么叫‘不善’？名闻利养、财色名食睡的诱惑，内有烦恼，外有诱惑，你怎么能成就？

　　何况修学中，古大德所谓的‘不老实’，这句话份量很重、很重，意思很深很广，我们听了没在意，笑笑而已，没当一回事情，而不晓得这句话正是说中了我们的要害。

　　为什么不老实？不外乎二个原因，要是依佛经来说是善根浅薄，没有福报，要是以我们现代话来讲呢：

　　第一：我们对于经义未能真正了解。

　　第二：我们在世做人，苦头尚未吃够。

　　所以修学就不老实了，这是误了我们一生的大事。

　　那要怎样才能得到佛法殊胜的利益？如何修学，我们这一生才真正有成就？这是每位同修心目中所希求的。我们既然有这个愿望，这愿心是不是真的恳切呢？如果真有这个认识，真有一个恳切的愿心，那么此人就是佛经上所讲的‘觉悟的人’，他真的觉悟了。

　　如果我们还醉生梦死，过一天算一天，以这样的心态学佛，依旧是在无明迷惑之中，并没有觉悟，他修学功夫怎会得力？

　　这些年来，我们在讲习当中，诸位从录影带里听到，还有一些已经写成文字的，大家也都有看到，我们从那里入门呢？一定要从‘三福。六和’，‘六和’并不是专指出家人的道场，如果‘六和’是专指出家人的道场，那在家人怎能成就呢？

　　我们必须要晓得，‘六和’不分在家、出家，所以佛法是平等法，特别是净宗的法门，阿弥陀佛大慈大悲，能令九法界的一切众生平等成佛，所以在末法时期要想成就，只有这一门了。

　　念佛往生的人，站著走的，坐著走的，预知时至，没有病苦，我们确实亲眼看见，也时有所闻，这法门叫‘易行道’。修学这法门的基础还是‘三福。六和’，这‘三福。六和’，我想我们同修人人都能道得，都会说啊，做到了没有呢？没有做到，就没用处。

　　前几个星期，我在洛杉矶讲演，有一位同修来告诉我，他说他持经，我问他持什么经，他说他持《无量寿经》已经三千遍了，我就告诉他，你不是持经，他说那是什么？他每天都有读诵，我说你是读经，你读了三千遍，你没有持；他说什么叫‘持’呢？‘持’是做到，佛在经上讲的那些话，你做到没？你没有做到就叫‘读经’，连‘念经’都没有，‘念’是什么？你心上真有，你是有口无心，对不对？他说对。有口无心是读经，尚谈不上是‘念经’，你能够说‘持’吗？

　　我举一句话，经上讲的，‘善护口业。不讥他过。’，你做到没有？他还算老实，摇摇头说：‘我没做到’，没有做到，你就是没有‘持’。大乘经论上，佛告诉我们‘受持读诵为人演说。’，‘受持’摆在第一，佛所讲的理论你懂了，方法你明白了，你能够把理论、方法在生活当中完全做到了，那才叫‘受持L。所以‘受持’和‘读经’是两桩事情，不能一概而论。

　　我教初学，开始要把经念三千遍，目的何在？教你把经典上的教训牢牢记住，必须在生活当中，在处事接物待人当中去做到，这叫‘受持’，那就有感应了。假如你没有照做，你来告诉我，你也有感应，我相不相信？我相信，我为什么相信？你的感应不是佛菩萨，你的感应是妖魔鬼怪。确实有感应，妖魔鬼怪加持你，帮助你增长贪嗔痴，帮助你造作恶业，帮助你赶快堕阿鼻地狱。

　　世尊在《楞严经》末后说我们学佛人有五十种阴魔，魔会加持，魔的力量、威神，我们也不能够小看他。你的心正、行正，就与佛菩萨感应道交；心邪、行邪，就与妖魔鬼怪感应道交。

　　社会很复杂，六道里的情形比我们现在更要复杂，一个人在这个时代，要想了生死出三界，的确不容易，但是也不能把它看得太难，把它看得太难，那也错误了。它的确有门径，有道路，这就一定要遵循佛陀的教诲，依教奉行。

tm_missing

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ah_pang

因为...

对自己的修行能力信心不够

沧浪澈

原帖由 ah_pang 于 10-11-2007 08:21 PM 发表
因为...

对自己的修行能力信心不够

这知见是不对的。

ah_pang

原帖由 沧浪澈 于 10-11-2007 08:31 PM 发表

这知见是不对的。

看看你的回复就知道你没有仔细读帖，好好读一读后才来发表伟论。

我是在总结这篇文章。

沧浪澈

原帖由 ah_pang 于 10-11-2007 08:34 PM 发表


看看你的回复就知道你没有仔细读帖，好好读一读后才来发表伟论。

我是在总结这篇文章。

呵呵。。。那样总结也是不对的。

OmAHom

原帖由 ah_pang 于 10-11-2007 08:21 PM 发表
因为...

对自己的修行能力信心不够

光说不练是不行的, 希望你能真正在今世成就.  

[ 本帖最后由 OmAHom 于 12-11-2007 06:13 PM 编辑 ]

yen1988

谢谢分享。南无阿弥陀佛。

三法印

佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类，这是为说法方便起见。这十大类的任何一频，说实实在在的话，现代人都断不了，一类都断不了，何况十大类呢？若是断不了烦恼，这一生的修学就不能成就啊！这不是某一个人的毛病，而是现代人的通病。

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古代人和现代人不一样? 古代人就没有见思烦恼??


参禅要是不能大彻大悟，明心见性，那不算成就；得禅定，定的功夫有浅深，功夫浅的生初禅、二禅；功夫深的生三禅、四禅；四禅天和四空天都没有离开天道，何况是得禅定的人已经是凤毛麟角了。
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近代很多大师都是禅定高手.
中国除了六祖慧能外,近代似乎没有成就者.
但近代南传切出了很多証果的大德,如阿姜曼,阿姜查等,雷迪大师等人


末法时期众生，本身烦恼习气很重，再加上环境的外缘不善，什么叫‘不善’？名闻利养、财色名食睡的诱惑，内有烦恼，外有诱惑，你怎么能成就？
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才二千年多而已,古代人的环境的外缘就善吗?就没有名闻利养、财色名食睡的诱惑?

其实看看佛经,佛陀时代,王诸和贵族和有钱人一样享受酒色,一样有妓女,一样有歌舞.一样有名闻利养、财色名食睡的诱惑.
甚至如ANGULIMARA杀这样多的人存在.

[ 本帖最后由 三法印 于 11-11-2007 05:43 PM 编辑 ]

yen1988

原帖由 三法印 于 11-11-2007 01:20 PM 发表
佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类，这是为说法方便起见。这十大类的任何一频，说实实在在的话，现代人都断不了，一类都断不了，何况十大类呢？若是断不了烦恼，这一生的修学就不能成就啊！这不是某一个人 ...

唉，你不信也没办法。各人因缘不同。你可以修别的法门，一样可以成就。前提是如果你做的到的话。。。。我现在天天念佛，希望以后可以时时念佛，然后再到佛号不断。这起码是我这一生有可能办到的。修禅定要见性才能超脱三界。试问我们在家人有几个可以不理世事，每一秒都在禅定的境界里呢？但若你真能念佛，佛号将不绝于心，念念是佛。

[ 本帖最后由 yen1988 于 11-11-2007 01:48 PM 编辑 ]

三法印

佛号将不绝于心,念念是心,那你就能成就了....

yen1988

原帖由 三法印 于 11-11-2007 02:39 PM 发表
佛号将不绝于心,念念是心,那你就能成就了....

我还差的远啦。。。。 但会朝这个方向走。不过不要一直想着要一心不乱，这反而会障道。总之就是老实念佛。南无阿弥陀佛。

纵举世之人皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。

OmAHom

原帖由 三法印 于 11-11-2007 02:39 PM 发表
佛号将不绝于心,念念是心,那你就能成就了....

我是有话直说: (举个例子)

以五位在家南传弟子 Vs 五位在家念佛人.

- 依法修行, 这五位在家南传弟子, 想在今生得证初禅...
  都有点困难.

- 依法修行, 五位在家的念佛人, 至少有 3 位临终时顺利往生...
  其余 2 位, 都会在中阴身时往生极乐. (出离轮回率高达 100%)



[ 本帖最后由 OmAHom 于 12-11-2007 06:14 PM 编辑 ]

yen1988

原帖由 OmAHom 于 11-11-2007 03:11 PM 发表




不要 shoot 我, 我是有话直说:

以本板的五位在家南传弟子 Vs 五位在家念佛人.

- 以法修行, 我想这五位在家南传弟子, 想在今生得证初禅...
  都有点困难.

- 以法修行, 五位在家的念佛人,  ...

净土宗万修万人去，印光大师说秘诀在于-诚- 以一片赤诚的心念佛，一定能与佛感应道交。净土宗难就难在生信。若不疑心就必定能念的专。 加油！

OmAHom

阿弥陀佛.




[ 本帖最后由 OmAHom 于 14-11-2007 04:08 PM 编辑 ]

三法印

若'依法'修行, 这五位在家南传弟子, 证初禅只不过是小事...
如正统经典,世尊所说在七年到最短的七天可成就初果.当生可証.佛乃实语者.

依法修行, 五位在家的念佛人, 至少有 5 位临终时肯定顺利往生...
多是天道.不过还是另人佩服的.....

海精灵

那么你的意思是净土法门就非佛说咯？

净土法门要累世种下善根，而且要善根成熟才能入门。多人不信是一定的啦！自己先把自己的佛号弄好吧！的了般舟三昧生死就等于儿戏了。

三法印

我还是相信世尊所讲的法,其他的就算了.不是每个人都有那样的福德能够听闻正法.那些少善根福德的人是不可能接近或净信正法的.

净土方门现在是最多人信的,还说多人不信.

OmAHom

原帖由 三法印 于 11-11-2007 03:59 PM 发表
若'依法'修行, 这五位在家南传弟子, 证初禅只不过是小事...
如正统经典,世尊所说在七年到最短的七天可成就初果.当生可証.佛乃实语者.

依法修行, 五位在家的念佛人, 至少有 5 位临终时肯定顺利往生...
多是 ...

其实我是个烦恼蛮重的人, 自己想证阿罗汉果, 只不过我知道自己连初禅都沾不上...
所以我才选择往生西方, 先出离轮回比较好.  

我暂且不谈善根方面的问题, 我从见证下手... (我也不用现代往生影片, 或现代往生书集)
让我谈谈所认识的两位朋友:

1) 某先生是南传的弟子, 在修行上有极高的证量. 有一天, 他患了癌症... 因为他自己还没有 证得初果, 不干心就这样离开人世. 后来有人教他念佛, 发愿往生西方... 起初某先生不相信, 后来他运用禅定的功夫来观察极乐世界. 他好像发现了什么似的, 真心的吃素念佛... 本来只有 3 个月的寿命, 现在都过了 N 年, 整个人还好好的... 还时常到净宗学会去听经拜佛, 某先生还小小声暗喻我哦: 我随时都可以走... (他的意思是说, 他自己随时能自在往生)

待续...

[ 本帖最后由 OmAHom 于 5-12-2007 03:05 AM 编辑 ]

三法印

某先生是南传的弟子,若他在修行上有极高的证量.当他患了癌症, 他应该不会伤心欲绝.

本来只有 3 个月的寿命, 现在都过了7年是他的业力还支持着他,
即便他过了这时间,最冬他还是逃不过死亡.因为他还想要'生',所以下一个'生'给他希望,他现在变的不怕死,是因为他企望下一个生也捉住下一个生. 当人们相信如果他们杀死敌人而他们能够上天堂,他们在战场变的不怕和勇猛了,为什么?因为有一个希望和承诺.

人不就是希望长寿,就是舍不得这个'美好'的生命,但可能吗?

某先生澈底的被病魔打败,连对三宝的信心都被打垮,改变信仰.信了可以救他的'上帝'那位西方佛.

他只是解脱道修行上一个很平常的失败列子.....

[ 本帖最后由 三法印 于 11-11-2007 05:25 PM 编辑 ]