相信因果论=迷信？

邪冥

如果思維得很細膩的話，應該也是可以的
我們每天睡覺不就是一“小死”嗎？
我們昨天做的事情，不就影響到今天乃至未來嗎？
我們每天不是有意或無意的在不同的空間流轉嗎？

不知道這樣粗糙的説法，可以不可以

白布飘扬

如是如是，依此定义，佛教里的“创世神”的真名就是“缘起法”，过去如此，未来亦如此。

“世尊所善说的法，现前可见，无过时的，请来自看，它引导向内观，为每个智者皆能证知的。”

"Svākkhātobhagavatā dhammo, sanditthiko, akāliko, ehipassiko, opanayiko, paccatam veditabbo vinnuhiti."

号小人

迷信和相信因果没有关系。

相信和不相信都会迷信。

山野草夫

如何使人相信三世因果？　

通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。　

所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祗劫计算──过去阿僧祗劫、现在阿僧祗劫、未来阿僧祗劫；比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧祗劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。　

人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于今生的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正地笃信不疑。　

神通和神鬼的力量是有的，但极其有限；纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果问号依然存在。　

佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要你知道两句话：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。因此，只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未来也无益。　

现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；

未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。　

有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事了。例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。　

而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神；这样的论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。所以，为了对于个人的未来有所寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶不分，利害互见，便会造成将来世界的动乱与不安。　　　　　　　

摘自 《学佛群疑》
http://www.mba.net.my/BuddDataba ... /ShengYan004-23.htm

y973

信 以及 印证；

要印证轮回和因果，需要神通，

如果你没有神通，只能选择信和不信。

迷信这个字眼，只是不信的人用来形容相信的人。

了解不代表印证。
了解后才相信，不代表不迷信。

因为了解和误解都是依赖当局者的判断是否准确。

信和不信，是根据什么原理而信。
如果这个所根据的原理在未来被推翻，那么，那个信就无法立足。

到最后，你只能凭自己的修行来考证，
只有成佛后，才能信佛所说是真实。

只有永恒重生在天堂，才能相信基督所说是真实。

如果我们还没成佛，也还没永恒活在天堂，那么，就不可以尽信这些说法。

y973

基督教基本上反对轮回和因果报应。

不过，耶稣都是教导信徒向善离恶，
不管他们信不信佛，只要做好事自然会有好报。

即使相信佛，也不一定保证一定会做好事。

弘扬佛法，还是随缘吧！

白布飘扬

我们无法将自己的见解强植在他人身上。因为，佛法只有亲自实践过才能体会。自己的路自己走，没有人能替自己走路。

不过，当有人问起道路怎么走，或者他错误解释我们的道路怎么走时，我们还是可以说说的，只是别人能理解多少，就得看他自己了。

estheryu

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如何使人相信三世因果？　

通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。　

所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可 ...

对，对因果论，要了解，就不会迷信，麻木深信。

我很同意楼上白布飘扬 班主的回复发言。

希望你的朋友，有机缘能了解。


[ 本帖最后由 estheryu 于 13-12-2008 11:09 PM 编辑 ]

y973

对，

路由各自所来，就由各自所回；

屋由各自所建，就由各自所拆；

别人不明白我们为何拆屋；
也不能接受拆屋。。
我们就让他们慢慢享受有屋的苦乐吧！

当他们经历了无数苦痛，才会慢慢接受拆屋的用意。。。

liewjian

对人来说就不能，在 神就是 以前的他就是现在的他，将来也是同一个他。

觉强

假如我们只是一路自争论下去，而没有真正去了解因果，或者只是盲目的相信因果，那么就是等于迷信。
就像科学，假如我们没有真正去了解，只是跟随别人的说法，是不是迷着别人的信仰，所以就是迷信。要知道因果，就要自己先去体会看，别人不能给你答案的。

觉强

原帖由 y973 于 12-12-2008 12:34 PM 发表
基督教基本上反对轮回和因果报应。

不过，耶稣都是教导信徒向善离恶，
不管他们信不信佛，只要做好事自然会有好报。

即使相信佛，也不一定保证一定会做好事。

弘扬佛法，还是随缘吧！

不要因为不同宗教，而去否定别的宗教，要去了解才去做定论。
所以佛教是不会否定其它宗教的。

liewjian

昔在，今在，永永远远常在。

觉强

自从佛教传入中国以来，业报轮回思想就因其在民众中产生的约束力量而担负着不可替代的扶世助化、劝善化俗的使命，成为沟通世间道德实践和出世间精神解脱之间的中介。但是随着技术社会的降临和科学理性的昌明，以信念为基础的业报轮回思想已不大可能为民众毫无批判地全盘接受，甚至由于受偏执的成见所蔽，视之为落后消极的迷信思想。
 
让我们看一下业报轮回思想在现代所受到的责难，和套在它身上的成见之签。首先是封建迷信的说法。这种看法显然混淆了封建迷信和宗教信念两个概念，没有把握自然科学与人文价值领域的分际，以自然科学为唯一尺度来衡量价值领域的理念问题，是一种武断的唯科学主义。
 
然后有人说是消极的宿命说，这种看法没有很好地分梳属于自然宗教形态的宿命论和建基于缘起原则之上的业报轮回思想，缺乏对佛教这一观念的旨趣的涵蕴体味而只凭道听途说所致。事实上佛教反对宿命论，其业报轮回思想以“三世两重因果”命题，“定报不定报”原则以及特有的因果理论(六因四果)钩织成的是一个既反对宿命论又反对唯意志论的非常辩证的人生思理网络。
 
而业报轮回思想可以其强烈的存在与伦理一体化理路，唤醒人内心深处的道德主体感，并从伦理层面上通到超越性的生死解脱的终极存在层面，故可说业报轮回思想虽以信念为基础，却可以成为规范伦理不可替代的道德资源。

觉强

佛教是有神通的说法，但是不注重。所以佛陀不叫我们学习神通，而是教我们学做人的道理。根据佛经，天堂不是永恒的，要脱离六道才是永恒不受苦。
信与不信有很多说法，我不可以说你的错，我只能讲出自己所想。我们可以相信，但是不是麻木的相信，麻木的相信是迷信，因为只会跟随别人的步骤。而相信，是要求事事求证的才是。所以佛陀说，我们可以怀疑佛陀所说的一切，可以自己求证后才相信。
其实轮回我们看不到，不代表没有，就像佛陀所说一杯有很多众生，当时没人相信，现在就证明了水有细菌。所以不要否认每件事。
做不到的东西，先不去想，先做好自己该做的东西，就是做人。

liewjian

旗不动，心不动
旗一动，心就动。

现实嘛！

钦生

十分赞同

y973

回复觉强，

学做人很好，能确保来生不堕恶趣。

追求做天人很好，就是要努力布施行善或者修习禅定。

如果有人追求升天，佛陀也会教导他们如何升天。

虽然天界不是最终目的，不过，念天还是被鼓励的。

觉强

原帖由 y973 于 16-12-2008 09:13 AM 发表
回复觉强，

学做人很好，能确保来生不堕恶趣。

追求做天人很好，就是要努力布施行善或者修习禅定。

如果有人追求升天，佛陀也会教导他们如何升天。

虽然天界不是最终目的，不过，念天还是被鼓励的。

因为天界不是永恒的, 所以才要脱离六道.
不管怎要,要先学习做人先,其它谈起来还是很遥远.
虽然思想不一样,还是祝福你.
愿福慧双修

y973

回复 觉强，

有些人为了升天而不断布施行善。

也有些人为了升天而不断修习禅定。

虽然他们的目的不是解脱轮回，但是行善和禅定对解脱轮回或者菩萨道都是非常重要的，

所以，佛陀也有鼓励念天。

只要因缘到了，他们会继续修习解脱道。