佛魔不二，佛魔一如，你如何理解？

清池

甚么叫「莲华」呢？
　　妙法莲华经这名称是罗什三藏法师翻译的，梵语的原文是「萨昙芬陀利修多罗」，

「芬陀利加」译为「白莲花」比较正确，本来应该称为「妙法白莲华」，简称之为「妙法莲华」。
　　把「妙法」与「莲华」结合起来，是取「当体莲华」与「譬喻莲华」两种意义。
当体莲华是取义于莲华之入污泥而不染，所谓妙法，本来就是清净的，那个清净的妙法，就好比入污泥而不染的莲华。

譬喻莲华是取义于花与实同时俱有。大凡一种植物，都是先开花，等待花落了的时候，才会结成果实。可是唯有莲华当开花的时候，在萼的地方就已有果实的台座。以花果同时的莲花，而来譬喻妙法的因果不二，九界众生以迷为因，佛界以悟为果。

根据上述的十界各各具有十界的道理，
佛界当中具有众生界，众生界当中具有佛界，从因中有果，从果中有因，生佛不二，因果同时，
诚然像莲花的花果同时生出相似，所以取义于譬喻莲花。

清池

哈哈，只要是静水莲花开

净水是是不可能生长莲花
只有污泥水（九界）能生长莲花 （佛界 ）
又莲华之入污泥而不染

没有九界（污泥水），也不能也体现佛界 （莲花）

因此净土是不能成佛的环境
成佛是依靠菩萨道，菩萨道是在九界（污泥水）修的

obr

在google时看到的文章,copy & paste 让大家看看
   


魔与佛不能相提并论
一九八五年八月廿九日 宣化上人开示
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宣化上人　　加入时间：2007-11-15 16:48:59 　点击：968
（按：明朝莲池大师（一五三五—一六一五），出家之后，遍访名师。后入京师，参遍融、笑岩二大老，皆为禅宗硕德。师蒙二老开发，后路过东昌，闻鼓声忽有觉悟，作偈曰：‘二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。’

我们无论读经或阅论，必要用智慧来判别是非，切忌用心意识来猜测。心意识唯会骗人，此三者有极大之迷惑力，令人是非不辨，事理弗明，黑白倒置，混淆不清。某些理论，乍听上去似有道理，智者一目了然，而无知者则被其蒙蔽，听得津津有味。有些人以盲引盲，并非故意，而是他自己未明白，故把旁人引入歧途，结果得不到好处。故不可轻立意见。若在根本问题上生出谬解，所谓‘毫厘之差，天渊之别。’甚至把整个世界弄得如水土合泥，黯然无光了。因此，我们对于原则上的理论，必要有明确的认识。若单凭心意识的臆断，妄置批评，随意褒贬，便是舍佛入魔，是大不可。

就拿佛与魔的问题来讲：不可以跟随某些人的谬论，谓‘魔佛如一，一而不二。’佛教徒不能像魔一样，否则，人不需要信佛，尽信魔的狂语可也！有人说‘魔是反面帮助我们的善知识’，这是本著慈悲为怀而说的，这也是一种自我安慰，用来哄一哄心里的小孩，教他不要嗔心太重。这种讲法乃为了调解其中的纷争及怨害，因为不愿与魔起对恃，视之若敌人。若说魔是反面来帮助人，但他屡屡一口就把人吞了，或者当场把人置于死地，这又怎算得上‘帮助’呢？

因此，我们要抓紧根本立场，时刻提起正念。一旦生出贪心，或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感，魔便乘虚而入。有些人很聪明，但为什么有时也会魔里魔气？乃因他对根本原则尚未认识清楚。若把根本弄清楚，魔的咒也不灵了。我们不用念咒，只要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，魔是没法子钻进来的。我多年学佛的结论：最大的受用，就是这六大宗旨。佛法并不是高谈阔论，谈玄说妙。更不是妄言祸福，占卜凶吉等流。世界上能未卜先知的人不知多少，这是跑江湖的技俩，好讲神通，妖言惑众，都是在卖膏药。这些人的确能知过去未来，譬如他对你说：‘我知道明天会有什么人来见你，说话又如何如何....：’或云：‘你从前做过些什么事情，我都一清二楚....：’。但他们都有漏洞，不断淫欲，或好财、或骗色，这是魔的境界。若有斗争心、贪心、求名求利，专搞个人宣传或个人崇拜，且又自私自利，不讲真话，当知这人是魔的境界。

因此，当莲池大师参访遍融、笑岩二老时，二老皆告诫他：‘出家办道乃为了生死大事，不可以为名利所累！’当时在场亦有其他参学的人，他们对这启示毫不在乎，唯独莲池大师却深得受用，大有启发。所以他离开京师，行至东昌，便豁然开悟，而说出以上的偈颂。其实这四句偈是次要，最重要的一句，就是不要搞名搞利，才是整个公案的主要关键。

不要以为莲池大师在东昌才忽然开悟。他由一开始便是一步一步地迈向开悟之路。到了遍融、笑岩二老之前，被他们来一个当头棒喝，便豁然大悟。出家后不耽著名利，这是最有效的咒，能战胜一切魔军。

且看其偈文：

‘二十年前事可疑’：这件生死大事，使莲池大师困惑很久。因为尚未明白，故要出外参访，求善知识解决疑团。

‘三千里外遇何奇’：行迹遍及三千里，及后到了东昌，遽然开悟。这是多么奇妙！顿然把执著粉碎了！

‘焚香掷戟浑如梦’：焚香供佛是好事；与魔军掷戟作战，这是坏事。掷戟，也可以当放下武器解，即是不再斗争。这一切都像做梦呢！为什么像做梦，因为还未彻底明白。

‘魔佛空争是与非’：现在他明白了，从前总在虚妄是非上用功夫，都是枉费心机！莲池大师并没有说‘佛魔一如’；魔是魔，佛是佛，两者互不相涉，有什么是非可争？以前辩论是非，都是虚妄不实，你欲把魔降伏，必要有点真功夫，这不是单凭口头禅能做到的。

再说一层，无魔不显佛，无佛不显魔，魔佛也是相对法，并不是佛开悟后，就‘魔佛一如’，佛开悟后，魔佛宛然，但佛没有敌对的思想。佛既然等视一切众生，而魔也是众生之一，故佛便对魔一视同等。但魔对佛是否一律平等呢？绝对不是的！魔什么时候都想把佛推倒的。

莲池大师在二十年后，始明白不争的道理，觉悟以往在外表‘空争是与非’，没有回光返照，没有把自性收拾干净，人一争便生烦恼。

我说的道理很简单，希望诸位细玩其味。因为原则上不能犯错误，大家都很年轻，不可以随便说‘魔佛一如’。或者，大彻大悟的人能这样说，因为他体会的境界不同。但我们还是小孩子，不能假借古人的道理，牵强误解。譬如小孩不懂开车，你让他开车，很容易会撞车，以致死亡。

一般人若听到‘魔佛一如’，他会想：‘那么我拜佛做什么呢？我做魔业，也不就是佛业吗？’原则上的分别，要弄得清清楚楚，不能混淆视听，鱼目混珠。

大肚皮豚

我在这里面看到有 3个 物体， 就是 我，佛， 魔。

基督弥勒道

我在这里面看到有 3个 物体， 就是 我，佛， 魔。
大肚皮豚 发表于 21-6-2010 07:53 AM

那么你就少看一样物体
就是豚

guilimen

回复 50# 基督弥勒道


豚 ,不就是豬嗎?

我又又来啦

回复  基督弥勒道
豚 ,不就是豬嗎?
guilimen 发表于 22-6-2010 01:49 PM

全部抓不到重点
"月" "豕" 一如吗?
"月" "豕"不二吗?

guilimen

回复 52# 我又又来啦

您的筆名----又又---就是雙雙----也就是母的.

我又又来啦

回复  我又又来啦

您的筆名----又又---就是雙雙----也就是母的.
guilimen 发表于 22-6-2010 01:59 PM

您的筆名guilimen至少俩个人
而且还guili
肯定是绿毛的

风起云涌

有光就会有影--现在你是光还是影。。。

洪七公

以下叫化粗見只對帖題，非一概而論。

佛魔，魔佛…与我何關?;

比較實際的…人嘛!
順著眼睛向前走呀，可以辨識又避難…;
若背著眼睛往后走呀，不必辯識，災難必生…

佛与魔呀…，魔与佛呀…，何有佛或魔？看採取動机方式而已…

风起云涌

以下叫化粗見只對帖題，非一概而論。

佛魔，魔佛…与我何關?;

比較實際的…人嘛!
順著眼睛向前走呀， ...
洪七公 发表于 17-11-2011 12:34 AM

正解--菩萨-阿罗汉。。。与我何干？/

比较实际的。。。人嘛！！
学佛-佛教信仰就非要目的性成佛-成菩萨-成阿罗汉？？
佛教正法打从一开始就排除我执-诸行无常--凡是要求有所求皆是苦
然而往往大乘乱相的关键要人信佛信仰佛教的切入点却是迷化了能成菩萨-能渡众生。。。给你个大幻想【妄见】-给你个大帽子飘飘然
人加一为大。。。
佛教正法不是应用程式-一切因果因人而异-修习佛法也不是执行方程式-他没有坚定轨道有迹可循的让你最终必然能成什么【这是自我妄见】
入世未深-何来出世

修习佛法不代表你就是高人一等-能一跃三丈。。。你还是你还是人还是普通人还是生活在地球上-每天的作息生活还是依旧-只不过修习佛法最直接受惠的是你在生活中的无明-心盲得以降低甚至断灭--远离苦

许多人世俗人生活的轨道中或多或少都存在着无明-心盲【这些已经非现实教育体系-家庭文化所能明显纠正的--比如做母亲插队不排队大动干戈在孩子面前不良示范--年轻人有钱消费就呼喝侍应生觉得自己没有错。。。。等等等】--而佛教正法绝对不是让众生更无明-更心盲的说--懂自己的身份该做什么才是正确的-把事情做对--而不是像以下趣闻般--乱相丛生却变得理所当然

应该制止的我们就不要再袖手旁观-助纣为虐

风起云涌

以下趣闻请当笑话看--或者不看选择跳过的说--

乙：「到寶島台灣來看看好嗎？」
師：「這個好！」
乙：「這是台北金山的地宮，這是南投埔里的地宮，兩個分割畫面一起對照觀賞。」
師：「哇塞！美輪美奐，故宮真的是國之瑰寶耶！那麼多古董，真是讓人眼花撩亂，目不暇給。可是怎麼都是和尚們在保養、維護呢？」
乙：「大師們！是地宮，不是故宮。這兩座規模宏偉的地宮，分屬兩位臨濟大師所有，都是禪門的產業啦！想當年，埔里那座類似泰姬瑪哈陵的宮殿興建時，禪師們還自己開挖土機和砂石車，墾土掘地，伐斷草木，整平地基呢！」


師：「篳路藍縷以啟山林，真是令人佩服！想不到臨濟子孫這麼爭氣，這麼有文化水平，讓人深感與有榮焉！」
乙：「這幾年台灣房地產不景氣，銀行利率又低，電子新貴們的錢太多了，實在無法開銷，也都跟大師們一樣，投資古董字畫，既能保護古文物又能增值、保值。」


師：「哇！真是家大、業大、財大、勢大。就是要看這些，多給我們介紹一些禪門的光榮事蹟！」
乙：「這是高雄的殿堂。」
師：「哇！宮殿式的迴廊、建築，一尊又一尊的大型佛像，還有主題洞窟，大型停車場，住宿旅館、餐廳…這分明是觀光遊樂園區嘛！可是怎麼都是出家人在經營呢？」
乙：「這是另一位臨濟大師門下的產業，原本是有名的旅遊景點，近幾年來聽說封山了！」


師：「封而不封，不封而封，這才是禪門高招。還有沒有其他節目？」
乙：「這是兩個中秋聯歡晚會的場景。」
師：「前排坐的怎麼都是出家人，公然觀賞起歌舞伎樂來，胸前竟然配戴著花朵，還親切地跟女人握手寒暄，他們在幹什麼？」
乙：「他們在做慈善募款活動。」
師：「熱心公益，好慈悲哦！」
乙：「那邊那個仙風鶴骨的和尚也是台北很有名氣的一位臨濟禪師。」


師：「他在推銷什麼？」
乙：「他在義賣環保用品。」
師：「愛護地球，有概念！」
乙：「再看兩個畫面，這是北、高廟口。」
師：「好熱鬧！人擠人，有小吃、有攤販、有主持人、有歌舞、有吆喝、有掌聲…是不是燈謎大會？」


乙：「拜託！又不是元宵，哪來燈謎？是候選人在造勢啦！」
師：「那幾個出家人站在台上幹什麼？」
乙：「站台助選嘛！」
師：「關心社會，好熱心哦！」
乙：「有一位臨濟大禪師比他們更熱心！」
師：「出家人有著熱心政治的菩薩心腸，實在太難得了，快做簡報！」


乙：「公元2000年台灣總統大選，臨濟大禪師公開挺連。」
師：「如何挺法？」
乙：「率領山門禪子禪孫下山托缽化緣，協助造勢，聲勢浩大。」
師：「還有呢？」
乙：「警告信徒，他已看到台灣『血流成河』的慘狀。」
師：「有我臨濟子孫的協助，這下子要不當選也難囉！」
乙：「結果，連戰敗北！」


師：「台灣民眾在搞什麼名堂嘛？」
乙：「別提啦！我們再看另一個場景。」
師：「哇！一大票人漏夜匍匐在地上，邊走邊禮拜，這是什麼狀況？」
乙：「他們在拜山。」
師：「那些出家人在廚房裡忙進忙出的，又幹什麼來著？」
乙：「給拜山的信眾們煮點心、宵夜。」
師：「好溫馨，好感人哦！」


乙：「再看最私密的一個鏡頭。」
師：「拆紅包！一班出家人在忙著拆紅包，分類整理鈔票，點數金額，記帳，監督，入庫。不少錢耶！金庫都快爆了！」
乙：「今天這山門來了大約一百輛遊覽車和五百輛私人轎車的進香客，必須漏夜結帳，明天一早好通知銀行派保全人員來取款。」
師：「聽人家說『台灣錢，淹腳目』，如今總算親自見識到了，真是名不虛傳！」
乙：「大師們有沒有聽過『水漫金山寺』？」


師：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。看過寶島上大師們的『錢淹金山寺』之後，誰還在乎法海的『水漫金山寺』？」
乙：「大師們！我們今夜神遊太虛就到此為止了，有何感想？」
師：「想不到台灣宗門魅力四射，充滿信仰的活力，比起少林母寺或曹溪香煙來，毫不遜色。」
乙：「大師們！後夜將盡，即將天明。大家都看清楚了，一樣的中秋月光下，截然不同的兩種出家生活方式。臨別之前，我想贈送每位一本『巴利律比丘戒本』，希望能與各位結個善法緣。」


師：「這…我們禪門好像用不著。」
乙：「大師們！身為世尊弟子僧，嚴持比丘律乃是天經地義的事，怎會用不著呢？」
師：「有什麼用呢？」
乙：「用心閱讀，你們才能辨識台灣教界上述一切的作為，不論如何慈悲、親切、熱心、辛勞、虔誠、莊嚴、富麗、堂皇…都是虛有其表。」


師：「在家人怎麼這麼說話？」
乙：「大師們且莫動怒！請冷靜地細讀戒本，你們就會發現出家人不論是收集古董字畫，經營觀光、醫療、健身事業，或是慈善募款、環保義賣、收受紅包、點數金錢、銀行存款、站台造勢、妖言惑眾…等，都是長期嚴重破戒的行為。至於自炊自煮點心宵夜、配戴花朵花環、跟女眾握手、墾土掘地、砍斷草木…也都是破壞比丘戒的行為。這些錯誤的表現甚至連沙彌十戒的水準都不夠，怎麼能稱之為比丘呢？」


師：「難道1500年來的禪門和尚都不能算是比丘？」
乙：「大師們！必須嚴持戒律才是成為比丘的基本條件，否則就不配稱為世尊弟子僧。」
師：「難道我們都是冒牌貨？都是仿冒的比丘？」
乙：「大師們！要認真持戒，要做真正的人天福田，不要辜負信眾千百年來的虔誠，不要辜負信眾千億萬財物的捐輸。」
師：「如何才叫認真持戒？」


乙：「起碼先把我送給各位的227條比丘戒背得滾瓜爛熟，然後學習今晚我們所看的上座部僧團那樣，半月布薩（檢討、反省、舉發、懺悔、處罰、宣告）誦戒一次。當然，如能迎請上座長老來實際指導是最好不過的。」
師：「這…國情不同，恐怕做不到。」
乙：「大師們！你們剛剛也看到了，連歐美先進國家的西方比丘們都做到了，炎黃子孫豈能不爭氣？」
師：「這…」


乙：「難道你們忍心讓世世代代的禪子禪孫們，都做個有名無實的仿冒比丘？」
師：「這…」乙：「大師們！後夜已過，黎明的曙光出現了，請細讀比丘戒吧！謹祝各位聖戒成就！」

洪七公

正解--菩萨-阿罗汉。。。与我何干？/

比较实际的。。。人嘛！！
学佛-佛教信仰就非要目的性成佛-成菩 ...
风起云涌 发表于 17-11-2011 12:54 AM

    叫化粗文庸見，或初志者能知吧…

順著前方走，……(佛)
背著往后方向走，……(魔)

佛呀魔呀，(取佛背魔),……
魔呀佛呀，(取魔背佛),.....

佛与魔与我有關？我為人，自走我路。
佛与魔与我無關？看我動机取向…

佛呀魔呀，魔呀佛呀，一化二或二合一？…

大魔神

我歌月徘徊，我舞影零亂，幾時醉

芬姐第4

我的看法是去探究佛魔一如或佛魔不二根本就是浪费时间，庸人自扰。

就比如从物理角度看，全部众生都 ...
素还真 发表于 19-6-2010 09:54 PM

用句简单话来解释：神也是他，鬼也是他，这就是佛魔一如

今天，是代我师父来传达一件事，宗教法音里有一群魔的化身，外表是佛教徒，佛理讲得不错，心却是魔
如何辨识这群外表只是正道的佛教徒？
很容易，他们先在宗教法音发帖争取佛教徒的信任，然后为佛教徒洗脑，最后露出魔的真面目----------以楞严经为伪经的理由毁灭佛教，接着再毁灭阿弥陀经和密宗
现在已有人在网站毁谤楞严经
佛陀说过，凡是毁谤楞严经的就是魔
我先开口，目的是提醒大家注意这群佛魔一如的佛教徒的出现

他魔性灭了，就能成佛，所以佛魔是不二的

风起云涌

用句简单话来解释：神也是他，鬼也是他，这就是佛魔一如

今天，是代我师父来传达一件事，宗教法音里有 ...
芬姐第4 发表于 21-11-2011 11:20 PM

你师傅也几得空下。。。庸人自扰

新網友

回复 57# 芬姐第4

有需要把南傳和北傳的爭論搞到魔來魔去的嗎? 你們都不看對方的觀點有什麼合理性, 只在意自己的宗派幻思被人破滅.沒有包容性, 不思考對方的道理, 那還有什麼可以討論的?


你們搞到全部魔來魔去的攻擊, 那麼你們都是魔了? 你們都說自己佛教徒是魔了，是不是要我去招一群上帝教徒來驅魔?


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新網友

你們最近的爭論已經爭到失去理智的地步．我預見有些高資質的佛教徒已經失望要離開論壇．後學者就此失去了這些督導，是佛教的損失．
你還沒看到? 佛教損失嚴重，你們還在那邊高興．沒有一點覺知，修什麼佛? 還需要我外道來點一點你才知道發生了什麼事?




．