大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品

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若见园苑　　当愿众生  　勤修诸行　　趣佛菩提　

见田园时，当发善念，愿诸众生，勤于修行，得证菩提。

（以上数种均为见到自然界事物所发善念。如果扩展开来，我们可以根据以上教导，随时随地发善念善愿。无穷无尽。）

见严饰人  　当愿众生　　三十二相　　以为严好

见到有容貌修饰端庄之人，当发善念，愿诸众生，以三十二相为庄严。

见无严饰　　当愿众生　　舍诸饰好  　具头陀行

见没有修饰化妆的人，当发善念，愿诸众生，舍弃种种装饰，具足头陀行。

见乐着人　　当愿众生  　以法自娱　　欢爱不舍

见到有贪乐爱好人，当发善念，愿诸众生，以佛法为娱乐，喜爱不舍。

见无乐着  　当愿众生　　有为事中　　心无所乐

见没有贪乐爱好的人，当发善念，愿诸众生，于种种有为之事，心无所乐。

见欢乐人　　当愿众生　　常得安乐  　乐供养佛

见欢乐之人，当发善念，愿诸众生，常得安乐，乐于供佛。

见苦恼人　　当愿众生  　获根本智　　灭除众苦　

见到苦恼之人，当发善念，愿诸众生，获根本智慧，灭种种苦。

见无病人  　当愿众生　　入真实慧　　永无病恼

见无病健康之人，当发善念，愿诸众生，入真实智慧，永无病苦烦恼。

见疾病人　　当愿众生　　知身空寂  　离乖诤法

见患病者，当发善念，愿诸众生，知身本空，远离乖诤。

见端正人　　当愿众生  　于佛菩萨　　常生净信　

见身相容貌端正人，当发善念，愿诸众生，于佛菩萨常生净信。

见丑陋人  　当愿众生　　于不善事　　不生乐着

见丑陋人，当发善念，愿诸众生，于种种不善之事，不生欢喜贪爱。

见报恩人　　当愿众生　　于佛菩萨  　能知恩德

见到报恩人，当发善念，愿诸众生，能知诸佛菩萨恩德无量。

见背恩人　　当愿众生  　于有恶人　　不加其报　

见到背恩不报之人，当发善念，愿诸众生，于诸恶人，不去报复加害。

若见沙门  　当愿众生　　调柔寂静　　毕竟第一       

见到出家沙门，当发善念，愿诸众生，调柔寂静，第一殊胜。

见婆罗门　　当愿众生　　永持梵行  　离一切恶　

见到婆罗门、贵族，当发善念，愿诸众生，永远坚持梵行，远离一切恶业。

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见苦行人　　当愿众生  　依于苦行　　至究竟处　

见到苦行人，当发善念，愿诸众生，苦行行道，到究竟真实之处。

见操行人  　当愿众生　　坚持志行　　不舍佛道


见到道德高尚者，当发善念，愿诸众生，坚定不舍佛法。

见着甲胄　　当愿众生　　常服善铠  　趣无师法　

见到铠甲，当发善念，愿诸众生，常以善法为铠甲，趣向无师之法。

见无铠仗　　当愿众生  　永离一切　　不善之业　

见无铠甲，当发善念，愿诸众生，永离一切不善之法。

见论议人  　当愿众生　　于诸异论　　悉能摧伏


见议论讨论的人，当发善念，愿诸众生，于种种异论悉能摧伏。

见正命人　　当愿众生　　得清净命  　不矫威仪　

见正命人，当发善念，愿诸众生，得清静命业，不犯威仪。

若见于王　　当愿众生  　得为法王　　恒转正法　

见到国家首脑，当发善念，愿诸众生，能做法王，转正法轮。

若见王子  　当愿众生　　从法化生　　而为佛子


见到王子，当发善念，愿诸众生，从法化生，为佛弟子。

若见长者　　当愿众生　　善能明断  　不行恶法　

见到长者，当发善念，愿诸众生，善能明断分辨，不行恶法。

若见大臣　　当愿众生  　恒守正念　　习行众善　

见到官员，当发善念，愿诸众生，恒守正念，习性种种善法。

（以上经典叙述乐见到种种不同的人，该发什么样的善愿、善念。平素我们都会见到各种各样的人，而且由于习气的关系我们会不由自主地产生一些分别。这个人是丑的，那个人好看、这个人很气派，那个人很别扭。这样的分别很容易造成我们的恶业。如果我们能够按照经典所言，能够随时发善念善愿，可以转恶缘为善愿，功德无量）

若见城廓  　当愿众生　　得坚固身　　心无所屈


见到城市，当发善念，愿诸众生，得到坚固身，其心正直。

若见王都　　当愿众生　　功德共聚  　心恒喜乐　

见到都城、首都，当发善念，愿诸众生，功德聚集，心常喜乐。

见处林薮　　当愿众生  　应为天人　　之所叹仰　

见在林中，当发善念，愿诸众生，为诸天人赞叹恭敬。

入里乞食  　当愿众生　　入深法界　　心无障碍


入乡里乞食，当发善念，愿诸众生，入深法界，心无障碍。（这是出家人乞食所发的善愿，我们可以仿效，求人帮助的时候也可以如此发愿）

到人门户　　当愿众生　　入于一切  　佛法之门　

到人门户，当发善念，愿诸众生，入一切佛法之门。

入其家已　　当愿众生  　得入佛乘　　三世平等　

入施主家中，当发善念，愿诸众生，得入佛乘，三世平等。

见不舍人  　当愿众生　　常不舍离　　胜功德法


见到不施舍的人，当发善念，愿诸众生，常不舍离胜功德法。

见能舍人　　当愿众生　　永得舍离  　三恶道苦　

见到能布施的人，当发善念，愿诸众生，永离三恶道苦。

若见空钵　　当愿众生  　其心清净　　空无烦恼　

见到空钵，当发善念，愿诸众生，其心清静、心无烦恼。（这里讲的出家众没有得到布施的时候发的愿，我们如果没有得到他人的帮助、没有获得自己想要的事物，也可以如此发愿）

若见满钵  　当愿众生　　具足成满　　一切善法 （我们如果达成了自己的愿望，也可以如此仿效）


见到装满食物的钵盂，当发善念，愿诸众生，具足一切善法，圆满无缺。

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若得恭敬　　当愿众生　　恭敬修行  　一切佛法　

有人恭敬，当发善念，愿诸众生，恭敬修行一切佛法。

不得恭敬　　当愿众生  　不行一切　　不善之法　

不得恭敬，当发善念，愿诸众生，不行一切不善之法。

见惭耻人  　当愿众生　　具惭耻行　　藏护诸根


见到能知惭愧羞耻之人，当发善念，愿诸众生，能善护诸根，具足惭耻

见无惭耻　　当愿众生　　舍离无惭  　住大慈道　

见到无羞耻之人，当发善念，愿诸众生，舍弃无羞耻之法，住慈悲正道。

若得美食　　当愿众生  　满足其愿　　心无羡欲　

如果得到美食，当发善念，愿诸众生，愿望满足，心无羡慕贪欲。

得不美食  　当愿众生　　莫不获得　　诸三昧味


如果得到不好的食物，当发善念，愿诸众生，无一不获得种种三昧。

得柔软食　　当愿众生　　大悲所熏  　心意柔软　

得到柔软饮食，当发善念，愿诸众生，大悲熏习，心意柔软。

得粗涩食　　当愿众生  　心无染着　　绝世贪爱　

得到粗涩食物，当发善念，愿诸众生，心无染着，远离贪爱。

若饭食时  　当愿众生　　禅悦为食　　法喜充满


进食时，当发善念，愿诸众生，以禅悦为食，法喜充满。

若受味时　　当愿众生　　得佛上味  　甘露满足　

感受到味道时，当发善念，愿诸众生，得佛法之味，甘露之味充满。

饭食已讫　　当愿众生  　所作皆辨　　具诸佛法　

饭毕，，当发善念，愿诸众生，所作所为善能分辨，能具足佛法。（以上是出家众受斋的时候的情景，我们可以扩而广之，饭前、饭时，饭后均可依照此发愿。）

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若说法时  　当愿众生　　得无尽辩　　广宣法要


说法之时，当发善念，愿诸众生，得无尽辩才，宣诸法要。

从舍出时　　当愿众生　　深入佛智  　永出三界　

从房舍出时，当发善念，愿诸众生，深入佛智，永离三界。

若入水时　　当愿众生    入一切智　　知三世等

如果入水洗浴，当发善念，愿诸众生，入一切智，了知三世因缘本际。

洗浴身体  　当愿众生　　身心无垢　　内外光洁


洗浴身体时，当发善念，愿诸众生，身心无有染垢，内外清静光明。

盛暑炎毒　　当愿众生　　舍离众恼    一切皆尽　　

盛夏之时，当发善念，愿诸众生，舍离烦恼，尽诸妄想。

暑退凉初　　当愿众生    证无上法　　究竟清凉　　

入秋凉爽的时候，当发善念，愿诸众生，证得无上佛法，得最上清凉。

讽诵经时    当愿众生　　顺佛所说　　总持不忘


诵念经典，当发善念，愿诸众生，顺从诸佛所说，总持不忘。

若得见佛　　当愿众生　　得无碍眼    见一切佛　　

如果见佛，当发善念，愿诸众生，得无碍眼，见一切佛。

谛观佛时　　当愿众生  　皆如普贤　　端正严好　

观佛之时，当发善念，愿诸众生，皆如普贤菩萨，端正庄严。

见佛塔时  　当愿众生　　尊重如塔　　受天人供


见到佛塔，当发善念，愿诸众生，受人天供养尊重。

敬心观塔　　当愿众生　　诸天及人  　所共瞻仰　　

恭敬观塔，当发善念，愿诸众生，诸天人等所共瞻仰。

顶礼于塔　　当愿众生    一切天人　　无能见顶　　

礼拜顶礼佛塔，当发善念，愿诸众生，具无见顶相。

右绕于塔  　当愿众生　　所行无逆　　成一切智


右绕佛塔，当发善念，愿诸众生，所行无有障碍，成就一切智。

绕塔三匝　　当愿众生　　勤求佛道    心无懈歇　　

绕塔三匝，当发善念，愿诸众生，勤于修证佛法，心无怠谢。

赞佛功德　　当愿众生    众德悉具　　称叹无尽　　

赞叹诸佛功德，当发善念，愿诸众生，具足种种功德，称赞无尽。

赞佛相好    当愿众生　　成就佛身　　证无相法


称赞诸佛相好庄严，当发善念，愿诸众生，成就佛身，证得无相之法。

若洗足时　　当愿众生　　具神足力    所行无碍　　

洗足时，当发善念，愿诸众生，具神足通，所行无碍。

以时寝息　　当愿众生    身得安隐　　心无动乱　　

按时休寝，当发善念，愿诸众生，身心安隐、无诸动乱。

睡眠始寤    当愿众生　　一切智觉　　周顾十方　


睡眠初时，当发善念，愿诸众生，以一切智慧觉悟，流布惠及十方。

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佛子若诸菩萨。如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间。诸天魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆。阿修罗等。及以一切声闻缘觉。所不能动

如果诸菩萨能如此用心，则获一切胜妙功德，一切世间天魔、外道、鬼神、小乘等所不能动摇。
净行品为我们提供了一个如何善用其心的范本，而且依照这个范本，我们能够扎扎实实径直在佛法道路上前进。任何因素、任何障碍都不能阻止我们。这个方法又不费钱、更不必费多大力气、也无需特别的时间，随时随地，逐步熏习。我们的福报功德就会源源不断滋生成长。

为什么如此用心，能够令一切天魔等不能动摇呢？发几个愿就能有这么大的功效？不错。我们的身语意业导致将来的果报，有定业、不定业。什么是定业呢？“定业有二。一者报定。二者时定。”简单说就是业报的程度或者时间相对固定。这是定业。那么怎么产生定业呢？《大般涅槃经》讲：善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。如果我们以坚定心，造作身语意等业，做后能深生欢喜，那么就是定业。我们依照净行品如此发愿，只要态度坚定，信心欢喜，就是种下了功德善业之定业。无能动摇。

经中又讲：善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。有智慧的人，善根坚固，能令重业变成轻报，愚痴的人，不善深厚，能令轻微恶业变成重报。所以实际说来根本没有什么业力能称为定业。

我们或许没有无上智慧，在这样的情况下，依照世尊的教导就是我们最佳的选择，依教奉行，让我们的善根坚固，能令一切恶业，转为轻报。甚至于无有果报。

此甘露法殊胜无比，更妙在能随时随地，成就坚定善业。从现在开始吧。