西藏金刚乘介绍

hansheng

原帖由 derrickwong 于 6-8-2006 08:31 PM 发表
最大的神通是慈悲心

索达吉堪布

前些年有个来（喇荣）五明佛学院进修的小活佛，在旁人鼓动之下，曾在大经堂前的一块石头上，踩出了一个脚印，（晋美彭措）法王知道后很不高兴，批评了这个小活佛，不准他以 ...

南摩阿彌陀佛，讚歎法王如意寶晉美彭措的慈悲与善巧方便。

法王如意寶晋美彭措圓寂經過及教言
時間:2004-1-23

喇榮五明佛學院丹增嘉措仁波切
宇瑪資訊
    2004年1月7日（藏歷11月15日），正值阿彌陀佛節日，法王如意寶晋美彭措于四川省成都市示現涅槃。

    雖然在衆多成就者的預言中，都有關于上師夀命的授記：有的為60多嵗，有的為70多嵗，有的為80多嵗……，但上師本人却曾告訴過弟子：“本來我只能活到67嵗，但依靠你們大量放生、念經祈禱的巨大善根，已經使我住世的時間超過了預計的夀命。其他關于我夀命的授記，只是具有密意的某種緣起，我不可能活到那様的高夀。” 伏藏大師烏堅西繞在去年也曾授記道：上師將于羊年羊月（藏歷今年11月）示現圓寂。 但當時幾乎所有的人都將他的這句話視為戲言。

    盡管在今年阿裏美珠上師圓寂之際，為了安慰憂心忡忡的弟子們，上師也曾許下過繼續住世的承諾，并安排了下一步的傳法計劃。 但令人遺憾的是，在今年藏歷10月，上師傳講《寶性論》之際，却因示現法體欠安，而先後前往馬爾康以及成都接受治療。

    種種迹象都一再向我們暗示：事態的發展，并不一定能够盡如人意--- 早在今年的極樂法會期間，上師就曾向五明佛學院的四衆弟子以及各地信衆殷殷叮囑道：“象這様的交流機會，很可能是最後一次，但相信在不久的來世，我們一定會在極樂世界裏重逢的。”

    在臨近圓寂前夕的13日前後，從上師一些不尋常言談舉止中，也隱隱流露出一些即將圓寂的征兆。他老人家曾告訴身邊的人：“我本來打算多留在人世一段時間陪伴門措，但却心有餘而力不足。各種各様病魔不斷地襲撃着我衰弱已久的殘軀。今天暫時制服了這個病痛，明天又出現了另一個症狀。這種狀况不但不能幫助她，反而讓她為我操勞，我的存在已成了她的累贅。她已經30多嵗，應刻具有獨立支撑的能力了。”

    當侍從欣喜的告知上師：“上師的氣色很不錯，看來這次手術非常成功，您的法體很快就會康復的。” 上師却出人意料的回答説：“這可不一定，看來你們都很傻。”

    上師還説道：“過去的高僧大德在圓寂後，法體安放的時間有的為7天，有的為14天，有的為21天。”

    “華智仁波切曾説過：‘無須上師自為自上師，無須侍從自為自侍從’就是針對象我這様的人而言的，我是多麽的幸福啊！”

    “你們還記得多竹格瓦（晋美單比尼瑪二世）圓寂時，多欽則仁波切為他作定中唤醒的故事嗎？……”

    “臨終之前説很多話是没有用的，有的人在命終之際還在為分割遺産而花費心思，真是没有什麽價值。” “我的遺囑早已經説完了。”

    雖然上師陸陸續續地談及以上話題，但他身邊的人却怎麽也不願將這一切與不祥之兆聯系在一起。

    13日，上師興奮地吟唱了很多道歌，雖然某些詞句不是十分清晰，却具有極强的感染力， 使周圍的人都沉浸在一種極其寜静祥和的氛圍當中。

    14日晚上，上師的精神顯得尤其充沛，心情也十分愉快，他不斷地與身邊的人開玩笑，并不時發出爽朗的笑聲。

    15日清晨6時許，上師告訴隨從，他感到身體不適，在醫護人員注射了一劑針藥之後，上師很快就説到：“現在我感覺很好！”

    臨近8時，不適的症狀又開始出現，上師自言自語的説道：“念誦的時候到了。” 然後開始念誦上師一生中最重視的，時刻隨身携帶的某一特殊續部。此時，不適感似乎倏然消失。 上師的面部呈現出一種極其安詳静謐的表情。

    9時許，不適感再次出現，上師説道：“我不應躺着，應該坐起來。”在侍從將其身體扶起之後，上師即身體端直不動，雙目凝視前方，開始趨入定中。
醫護人員隨即采取了一些醫療措施。

    9時40分，回返人世的因緣已經遠離。 末法時代以佛法的光明之燈引領世人駛往永恒安樂的一代舵手，衆生之大恩怙主——法王如意寶晋美彭措，結束了今生的利衆使命，安然回歸于本初原始光明法界之中。

    雖然上師的色身已經離開了我們，但自上師的法身中將會幻化出無量的化身， 永不停息地利益千秋萬代的有緣後人，使他們能够安享佛法的清凉甘露。

    作為上師的弟子，我們以能够擁有這様的上師而自豪！大家應該化悲痛為勇氣，謹記上師生前為我們留下的遺囑：

    “即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子們能够堅定不移地修持并弘揚佛法，力争將佛法的智慧之炬一代代地傳下去，這就是對我最好的紀念與報恩。”

    “在我離世後，我誠懇地希望大家不要因我的離去而喪失對佛法的信心，五明佛學院還是應該存在下去。”

    “作為末法時代的説法者，我將一生都用在了弘法利生事業上面。 因為我在今世公開地為衆多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法——光明大圓滿， 因此，在我死後，我的肉身應該不會縮小，但我却并不以此為憾。雖然尋找轉世靈童，已經成為當今的一種潮流，但你們不必去尋轉世靈童，也不必大動乾戈地建造靈塔， 我將會以另一種方式與你們在一起！”

    “希望你們能記住兩個要點：既不要擾亂其他衆生的心；也不要動摇自己的决心。”

    “清净戒律是佛法的基礎。
      聞思修行是佛法的精髓，
      弘法利生是佛法的結果。”



[ 本帖最后由 hansheng 于 24-8-2006 06:28 AM 编辑 ]

原帖由 derrickwong 于 23-8-2006 08:37 PM 发表

tt 你要哥哥可以给你！你几时变小妹妹料？？

给我吃?
你在哪里拿的?

我不是tt

只要甘露一喝，魔障消除，那时小弟弟的真身就会再现。

原帖由 慈祥 于 24-8-2006 09:31 AM 发表
只要甘露一喝，魔障消除，那时小弟弟的真身就会再现。

现身了

derrickwong

tt你化身真多！时男时女！

原帖由 derrickwong 于 24-8-2006 09:52 PM 发表
tt你化身真多！时男时女！

因为我是路史来的

derrickwong

原帖由 基督教的上帝 于 24-8-2006 09:53 PM 发表

因为我是路史来的

升仙料添！

原帖由 derrickwong 于 24-8-2006 09:56 PM 发表

升仙料添！

不要妒忌
佛教徒不可有妒忌之心

其实我有个问题想问你很久了
你头像那个是什么来的?

derrickwong

原帖由 基督教的上帝 于 24-8-2006 10:02 PM 发表

不要妒忌
佛教徒不可有妒忌之心

其实我有个问题想问你很久了
你头像那个是什么来的?

这是莲师做的见解脱，凡见过的人都种下解脱的种子！将来或来世能解脱！

原帖由 derrickwong 于 24-8-2006 10:06 PM 发表

这是莲师做的见解脱，凡见过的人都种下解脱的种子！将来或来世能解脱！

解脱什么?
解脱业障?

derrickwong

修法時會遇到的八種逆境 (創古仁波切/開示)

第一種不利於修行的逆境是五毒（梵文“吉隸舍（Klesas）“，藏文”虐蒙（nyon
mong）”）熾盛。在此種情況下，嗔恚、貪執、愚癡、疑嫉或傲慢的心非常強烈地湧
現。雖然我們擁有了珍貴的人身並且希望修持佛法，但是，有時候這些極為劇烈的煩惱
心不斷地升起，使人有完全被淹沒的感覺；這些極為強烈的煩惱障使人想要放棄佛法的
修持。當這種情形發生時，一定要很仔細地察看、瞭解狀況，然後精進不懈的以某種方
法加以對治。


第二種逆境是惡友的影響。雖然我們知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是卻因
為受到惡友的影響而停止修法。縱使我們並不真正想這麼做，但惡友的影響力卻使我們
放下修法並從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。我們必須很仔細地審察自己
是否有受到惡友影響的傾向，及目前生活中是否有這類的不良影響存在。如果這種危險
並不存在，我們應該感到很歡喜，並決定更努力地修持佛法；但是，如果我們覺得這種
危險可能存在，那麼，我們應該開始設想如何產除這種不善的影響。


第三種逆境是不能清楚地區別修行的阻力及助力。不知道什麼可能威?{到修到，什麼
可能對修行有利，什麼會導致不知道努力的方向，而錯誤地去除有利的特質並發展有害
的特質。如此一來，我們的修行就偏離了正途，並成為正確修行的障礙。所以，我們一
定要審察自己，如果這種危險存在的話，就應該加以對治，必須更徹底地學習佛法，並
精確地瞭解要修持什麼、要避免什麼，且如實地去執行。如此一來，我們將會發現修行
變得容易許多，因為我們精確地知道應該怎麼做。

第四種逆境是受到懶惰的左右。我們也許很想修行，但是有時候會變得非常懶惰，這
種惰性可能會使我們停止修法。縱使我們勉強還在修法，那也很有限，而且總是覺得；
“噢，我可以明天再做！”或“我可以等一下再做！”因此，我們的進步很少，最後可
能會完全停止修法。所以，如果我們發現這種障礙在阻撓我們的修行，我們必須下決心
不受懶惰的控制，不斷地鞭策自己再多添加一分努力，並更加精進地修行。

第五種逆境的產生是由於過去生的惡業在今生成熟。我們可能會發現修行上突然產生
很大的問題——例如，突然生病。當這種情形發生時，我們應該想道：這是由於過去生
的某些惡行造成的，並試著加以補救。首先，我們應該經由懺悔及清淨的方法去清淨過
去的惡業。這對克服困難會有一些幫助。如果問題很大並迫使我們完全停止修法，我們
必須繼續祈求困境會迅速了結。然後，當阻止修法的困難消失之後，我們就立刻以最大
的精進力量新開始修法。


第六種逆境是受到別人的主宰。雖然我們可能有修持佛法的願望，但是控制我們的人
可能想阻止我們修行接近佛法。如果這種情形繼續下去的話，我們應該覺知自己具足一
切成就條件的珍貴人身可能因而浪費掉了。對治的方法是去除控制我們的干擾因素，成
為自己的主宰，並開始修行。

第七種逆境是不清淨的動機。有些人可能想要或實際上已經在修持佛法，但是修持的
動機是不清淨的。當動機不清淨時，修行的結果不會很顯著。不清淨的修行動機包括；
“若我不修持佛法，我在來生將會很窮；而我不想成為窮人，所以我將修持佛法。”或
“我此生不想生病受苦，所以我要修持佛法。”當然，這些有限的動機然仍會帶來一些
利益，但是，真正的利益來自引領眾生得到究竟的、快樂的願望。如果行者發覺自己的
修行動機不清淨，他必須試著消除它，或將它轉變為“為利眾生願成佛”的清淨動機。

第八種逆境也是由不清淨的動機造成，就是以立即的目標為修持的動機。例如，行善
的目的是為了成名或得到金錢、獎賞等直接的利益；就如有些人慷慨捐贈財物的目的是
為了成名或得到讚揚。所以，當行者持有得獲立即利益的期望而行善或修行時，他的動
機就是不清淨的。這種修行非常虛偽，因為這從外表看來很真實，大家也由於這個人在
實行善事而認為這是真正的佛法；但是，這只是佯假出來的佛法。所以，當行者發現自
己的心態中可能摻雜了一些這種不清淨的成分時，應該不惜一切地離棄它，否則將會浪
費了珍貴的人身。

這八種逆境只是難免的、不固定的不利境遇，它們只是偶爾會發生。我們只須要保持
警覺，並時常自我審視，看看這些困難是否產生了；如果任何困難出現了，我們必須試
著淨除它們，不讓它們阻撓我們的修行。我們應該利用這八種逆境做為禪修的物件，應
該審察自己是否生起了這些暫時的障礙。懶惰是我們修行上最主要的問題，假如我們不
以自我檢查的方法來發掘錯處，將會迅速地落入懶惰的掌控中，而不設法對治問題。所
以，徹底地審察這八種問題，逐一地正視每項問題，並思考：“我有這個問題嗎？它是
否出現在我的修行中？”是非常重要的。當我們徹底地審察每一種逆境時，可能會在這
兒發現一種、在那兒又發現另一種；接下來，我們應當有系統地應用必要的對治方法來
去除這些暫時的逆境。如果能去除這些逆境，我們將能有效地修行；如果不採取任何行
動，那麼，我們將只會變得很懶散，不能真正地修行。

刚从法会回来不久。一个问题，请问derrick同修，为什么我所见过的上师各各都非常慈祥 ？尤其是这位Choegyal Rinpoche 真的很不一样，他对在法会上不集中精神或不严肃法会的姐妹们没有指责，想骂或不满，相反的对他们微笑。这位Choegyal Rinpoche 真的很有礼貌的，他身为上师但是他要求其他人做东西给我时都用上＂Please＂。从开始到尾，我一直无法忘记他的微笑，也许他是我看见过最多笑容的Rinpoche。

derrickwong

恕小弟知识浅薄，藏传佛教派系中，一些重辩经，一些重禅修，Choegyal Rinpoche 那天有和我们说到他个人属中禅修，禅修不是你静静坐着就行，仁波切是教我们处在‘觉’醒的心，视一切都是幻境，用“觉‘知的心看清楚前”因“后’果”，不要执著世间种种，秉持正念，视一切为佛净土，一切漫骂声为佛妙音，一切仇人都是历世父母，把“觉知‘融入生活中，无处不是佛，提醒自己不要被幻境所迷惑，帮助他人也脱离这幻相！

[ 本帖最后由 derrickwong 于 26-8-2006 07:55 PM 编辑 ]

derrickwong

實修之道


你或許會想，
最好花上十年時間試著在世界上找個地方，
然後再花十年來修行佛法。
但有誰能確定他可以再多活二十年？
誰又能說他一定可以看見明天的日出？
甚至誰能保證他會再吸下一口氣？


有些人在睡眠中死去，
有些人在走路時死去，
有些人在吃東西時死去，有些人死於戰爭，
有些人英年早逝，有些人得享天年。
生命的任何情境都可能造成死亡，
百年之後，如今在世的又有幾人還活著呢?


我們獨自出生，也將獨自死去。
即使如此孤單，也仍有影子相隨；
在死後的孤獨裡，
我們的心識仍有過去善、惡行為的影子隨行。


到了進入介於死亡與下次投生之間的
中陰時才開始修行佛法，就太遲了。
如果我們已經做好準備，
對自已的修行有信心，
而且知道如何前往淨土，
死亡之時就不會痛苦。


摘錄自 頂果欽哲仁波切 《六字大明咒的密乘法門》一書

derrickwong

刚收到可靠消息萨迦崔津法王将在明年3月传授时轮金刚灌顶！如有新消息在告诉大家！

derrickwong

殊勝導師曾得非人圓滿加持
由勝義諦虛空展示普賢心法
實顯如王忿怒若虛空瑜珈者
舞自在摧魔勇父我向尊祈禱


The Prayer of the Root Guru

根本上師祈禱文( 敦珠傳承 )

SAN GYE KUN NGO TSA WAI LA MA LA
to the essential nature of all buddha's, the root guru
根本上師乃一切諸佛的心髓

GO SUM GU PA CHEN POI SOL WA DEB
i supplicate with great respect from my three doors
從我的三門以极恭敬來祈禱

DOD MAI NE LUG RANG NGO SHEI PA KU
to recognize the naturel essence of the fundamental nature of original purity
了悟那本初清淨根性的本性

TSEI DANG DRUB PA NYAM PAR CHIN GYI LOB
grant blessings that my life expectancy and practice may be equal
賜加持吾等人生指望和修行



敦珠林巴 ( dudjom lingpa 1835-1904 ) 即敦珠法王一世。是西藏東部果洛 ( golok ) 區出生的大成就者。藏傳佛教祖師蓮花生大土就曾授記他是一位偉大的岩藏取者，以末世會利益很多眾生。敦珠林巴生平有很多神奇事蹟，如傳法時使瞎子得見、聾子得聞，更能於禪定中親至蓮師淨土七次，每次七天。又到葯師佛的琉璃淨土，亦得文殊菩薩加持，於心中自然顯現蓮師岩藏處所，而自岩中取出各种伏藏 ( terma )，並且有護法神附身顯現在他人身上在旁服侍他，大家都公認他為從蓮師淨土而來的代表，來發揚寧瑪巴的佛法，過去四大教派的人都隨敦珠林巴修習佛法，寧瑪巴各大師亦修其法，並認證其為蓮師化身。他及加上第二世敦珠法王所取出的各种伏藏就稱為敦珠新岩傳 ( dudjom new tersar )，在寧瑪巴各傳承中自成一脈。

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derrickwong

http://www.fjlm.org/attachment.php?s=&postid=342892

mahalwin

原帖由 derrickwong 于 27-8-2006 01:09 PM 发表
刚收到可靠消息萨迦崔津法王将在明年3月传授时轮金刚灌顶！如有新消息在告诉大家！

确定了吧？我还以为那位sister告诉我错的讯息。
时轮金刚噢？似乎很难得。

期望法王的到来，真希望可以早日找到和我有缘的上师。

mahalwin

原帖由 慈祥 于 28-8-2006 09:56 PM 发表
期望法王的到来，真希望可以早日找到和我有缘的上师。

哈哈。。。每见一位仁波切，我总是以为自己会像外面传闻那样会哭(kuugal兄也是噢？)，越有这样的想法就偏偏不会哭有一次去参加法会，看到那位仁波切却无端端哭了。接受加持时又哭了一次。。。。那只是一时的感动而已，。。。有缘没缘就不懂了。。。。