苦樂之行道。

moon_boy

文章取自 佛陀的圣弟子传
作者：向智长老(Nyanaponika Thera) 何慕斯．海克(Hellmuth Hecker)
英文编者：菩提比库（Bhikkhu Bodhi） 中文译者：赖隆彦

【友誼】◎與目犍連的友情

　舍利弗尊者除了以常懷感恩心著稱外，也十分重視友誼。舍利弗始終和他幼年的同伴摩訶目犍連尊者保持密切的交往，他們的許多對話都與佛法有關，其中特別有趣，且可以說明舍利弗尊者證悟過程的對話記載於《增支部》四集第一六七經（Anguttara Nikaya, Catukka-nipata, No. 167[1]），經中記載有一次目犍連尊者去見舍利弗尊者，對他說：

「舍利弗兄弟！有四種行：苦遲通行，苦速通行，樂遲通行和樂速通行。你是以這四種中的那一種方式，使你的心從諸漏中解脫且毫無執著？」舍利弗回答：「是四種方式中的樂速通行。」

　這段經文的意思是：在安止或內觀發生之前，如果鎮伏煩惱沒有太大的困難，就稱為「樂行道」（sukha-patipada），反之則稱為「苦行道」（dukkha-patipada）。如果煩惱鎮伏後，內觀的目標「道」很快地顯現，這與「道」相應的通智就被稱為「速通智」（khippabhinna），反之就稱為「遲通智」（dandha-bhinna）。在這經典中，舍利弗尊者談到他個人證得阿羅漢果的情況，然而根據上述經文的註釋，舍利弗是以「樂遲通行」的方式證得前三道果。

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禪修到進入某些止禪，觀禪境界沒多大的境界障礙叫樂行道。
樂行道的人很少。苦行道的人很多。

苦行道的禪修者，應該想想，這可能是自己的心變得注意力強了，定力強了，所以看的東西變得敏銳了，由於心容易執取不好的目標，才產生很多障礙就是苦行道的原理。

注意力變強不正是好事情麼？這是已經有定力的現象。佛陀講的實相是只要條件產生的，都會變化，學佛是很容易察覺苦的，變化的。有條件產生的物質上，精神上都一樣。

眨眼一下，就從嬰兒變到成人了（察覺如何變成大人的變化麼？變化是佛教的特徵）。有誰還記得嬰兒時的快樂，只記得的成人之苦。

大目犍連尊者也是經歷同樣的過程。佛陀教她以七覺支克服這些障礙。當中就有擇法覺支。選擇那些善法，將它放大，將那些不善法縮小。這些都是很重要的禪修技巧。

第二

一些觀察，修止的會比較容易昏沈，單一的所緣境非常的dry

修觀的會比較容易惡作，心會比較活躍一點

所以修止的通常需要擇法，精進，喜讓心從沉變活躍

修觀的需要念，定與舍來讓心比較穩定下來。

我個人修觀，很少很少遇到昏沈的，早期的時候就會遇到，通常禪修時遇到的多半時惡作。

chong91

第二 发表于 22-6-2016 07:24 PM
一些觀察，修止的會比較容易昏沈，單一的所緣境非常的dry

修觀的會比較容易惡作，心會比較活躍一點

所以修止的通常需要擇法，精進，喜讓心從沉變活躍

修觀的需要念，定與舍來讓心比較穩定下來。

我個人 ...

恶作是什么

chong91

第二 发表于 22-6-2016 07:24 PM
一些觀察，修止的會比較容易昏沈，單一的所緣境非常的dry

修觀的會比較容易惡作，心會比較活躍一點

所以修止的通常需要擇法，精進，喜讓心從沉變活躍

修觀的需要念，定與舍來讓心比較穩定下來。

我個人 ...

求你解释吧

moon_boy

惡作就是追悔

對過去所作的惡事，未及時行善之事產生後悔狀態。這是不如理作意的狀態。